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《文史》编辑部 编
出版社: 中华书局 ISBN:9770511471002 版次:1 商品编码:10868525 品牌:中华书局 包装:平装 开本:16开 出版时间:2011-11-01 用纸:胶版纸 页数:256 正文语种:中文
说金文中的“宠光”
“绮靡”新解
颜延之著述辑佚与辨伪
齐梁《五礼仪注》修撰考
释梵文语法中的“上中下”
在印度古代梵文语法系统中“他”是第一人称
《天圣令·赋役令》“丁匠”诸条疏补
《乐山堂神记》与福建摩尼教
霞浦与敦煌吐鲁番等摩尼教文献的比较研究
再论契丹“五色纪年说——以契丹小字累为中心
龙泉司法档案晚清诉状格式研究
读书笔记
上博竹书《孔子见季桓子》考释二题
毛诗阮校补正
补证项羽北上救赵所经停之安阳
南朝梁元帝《职贡图》题记佚文续拾
《宋史·兵志》正误(二)
《广西所见(全宋诗)失收佚诗》订正
孔子弟子名字解诂(五)、(六)、(七)、(八)、(九)、(十)
《文史》百辑纪念刊徵稿启事
在《乐山堂神记》第7页第1行还有“龙凤姑婆”之载。《济南堂上万林氏宗谱》(又称《盖竹上万林氏宗谱》,清同治十一年抄本)载:“瞪公……长女屏俗,出家为尼,卒附父墓左。次女适,卒柑父墓左……每年二月十三日诞辰,二女俱崇祀于庙中,是日子孙必罗祭于墓,庆祝于祠,以为例程。”林瞪的逭两个女儿,终身未嫁,随母在龙首寺出家。村民现在都称之为龙凤姑婆,而且乐山堂附近,即芹前坑还建有姑婆宫,至今犹存。前引《宋会要辑稿》刑法二之七八有谓:“温州等处狂悖之人,自称明教……每年正月内,取历中密日,聚集侍者、听者、姑婆、斋姊等人,建设道场,鼓扇愚民男女,夜聚晓散。”其中的侍者、听者指摩尼教男性选民与在家信徒;姑婆、斋姊则指女性选民和在象信徒。此证林瞪二女当为明教之女选民。
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图书介绍
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《文史》编辑部 编
出版社: 中华书局 ISBN:9770511471002 版次:1 商品编码:10868525 品牌:中华书局 包装:平装 开本:16开 出版时间:2011-11-01 用纸:胶版纸 页数:256 正文语种:中文
内容简介
《(2011年第4辑·总第97辑)》主要内容包括:姓氏起源新论、说金文中的“宠光”、“绮靡”新解、颜延之著述辑佚与辨伪、齐梁《五礼仪注》修撰考、释梵文语法中的“上中下”、在印度古代梵文语法系统中“他”是第一人称、《天圣令·赋役令》“丁匠”诸条疏补、《乐山堂神记》与福建摩尼教等等。目录
姓氏起源新论说金文中的“宠光”
“绮靡”新解
颜延之著述辑佚与辨伪
齐梁《五礼仪注》修撰考
释梵文语法中的“上中下”
在印度古代梵文语法系统中“他”是第一人称
《天圣令·赋役令》“丁匠”诸条疏补
《乐山堂神记》与福建摩尼教
霞浦与敦煌吐鲁番等摩尼教文献的比较研究
再论契丹“五色纪年说——以契丹小字累为中心
龙泉司法档案晚清诉状格式研究
读书笔记
上博竹书《孔子见季桓子》考释二题
毛诗阮校补正
补证项羽北上救赵所经停之安阳
南朝梁元帝《职贡图》题记佚文续拾
《宋史·兵志》正误(二)
《广西所见(全宋诗)失收佚诗》订正
孔子弟子名字解诂(五)、(六)、(七)、(八)、(九)、(十)
《文史》百辑纪念刊徵稿启事
精彩书摘
以其能护佑生产闻名。台湾有主祀顺懿夫人的庙宇一百三十几座。据传说,陈靖姑的身世系由观音指血而生,为佛教之属,但她又修习间山道法,此道法属于巫术之一种。由是可见,当地民间信仰的混杂性。有一种意见因顺懿夫人前冠有“祖婆”二字而认为有可能指的是林瞪夫人,其实非也,《神记》明言顺懿夫人姓陈,指陈靖姑无疑。若顺懿夫人指林瞪夫人(亦姓陈),那就不能以之与护法神马、趟二大元帅并列了。在《乐山堂神记》第7页第1行还有“龙凤姑婆”之载。《济南堂上万林氏宗谱》(又称《盖竹上万林氏宗谱》,清同治十一年抄本)载:“瞪公……长女屏俗,出家为尼,卒附父墓左。次女适,卒柑父墓左……每年二月十三日诞辰,二女俱崇祀于庙中,是日子孙必罗祭于墓,庆祝于祠,以为例程。”林瞪的逭两个女儿,终身未嫁,随母在龙首寺出家。村民现在都称之为龙凤姑婆,而且乐山堂附近,即芹前坑还建有姑婆宫,至今犹存。前引《宋会要辑稿》刑法二之七八有谓:“温州等处狂悖之人,自称明教……每年正月内,取历中密日,聚集侍者、听者、姑婆、斋姊等人,建设道场,鼓扇愚民男女,夜聚晓散。”其中的侍者、听者指摩尼教男性选民与在家信徒;姑婆、斋姊则指女性选民和在象信徒。此证林瞪二女当为明教之女选民。
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前言/序言
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