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梁满仓<译注> 译
出版社: 中华书局 ISBN:9787101098266 版次:1 商品编码:11446999 品牌:中华书局 包装:精装 丛书名: 中华经典名著全本全注全译丛书 开本:32开 出版时间:2014-02-01 用纸:胶版纸 页数:213 字数:185000 正文语种:中文
原序
九征第一
体别第二
流业第三
材理第四
材能第五
利害第六
接识第七
英雄第八
八观第九
七缪第十
效难第十一
释争第十二
所以耿直而不兼具柔和则表现为质朴木讷,质直刚强激烈直率,不是直的常态。刚劲而不兼具精干则表现为倔强,举鼎绝膑,不是其正常的结果。固执而不兼具端正则表现为愚憨,自专无端,就会陷于愚憨。吐气而不清纯则会飘扬四散,吐字不清晰顺畅,声音会飘散。声音流畅而不平和则会飘荡消失。什么都想知道,荡然没有约束。所以处事不偏不倚守常不变的资质,是和上述所说不同的。勇进又知怯退,仁爱又能决断,兼有而不偏废,所以能成为所有人才中最出色的。仁义礼智信五常的资质已经具备,外部用平淡来包装。既有成酸之质,又有无味之表。五常的资质充实于内,五种精神表现在外,五种特质凝聚于内,淳朴光耀表现于外。所以目光神情发出五彩的光辉。内心纯净,目光疏朗,明亮照人。所以说万物生来有其形体,形体也有它的精神。不论贤能还是愚蠢,全都是受阴阳气质赋予的表现,只不过智力有精细粗糙,表现有深沉浅薄的区别罢了。
根据其精神容颜观察其形象,甚至是下等之人都能够做到的。能够深刻地了解精神,就把其中的道理和性情研究到家了。圣人有能力根据所有的内部活动而发现外部表现的规律,所以能把道理以至于命运研究到家。
性之所尽,九质之征也①。阴阳相生,数不过九②,故性情之变,质亦同之。然则平陂之质在于神③,神者质之主也,故神平则质平,神陂则质陂。明暗之实在于精④,精者实之本,故精惠则实明⑤,精浊则实暗。勇怯之势在于筋,筋者势之用⑥,故筋劲则势勇,筋弱则势怯。强弱之植在于骨⑦,骨者植之基,故骨刚则植强,骨柔则植弱。躁静之决在于气,气者决之地也,气盛决于躁,气冲决于静矣。惨怿之情在于色⑧,色者情之候也,故色悴由情惨,色悦由情怿。衰正之形在于仪,仪者形之表也,故仪衰由形殆⑨,仪正由形肃。态度之动在于容⑩,容者动之符也,故邪动则容态⑩,正动则容度⑥。缓急之状在于言。言者心之状也,故心恕则言缓,心褊则言急⑩。其为人也,质素平澹,中睿外朗,筋劲植固,声清色怿,仪正容直,则九征皆至,则纯粹之德也。非至德大人,其孰能与于此。P26-27
中华经典名著全本全注全译丛书:人物志(精) 电子书 下载 mobi epub pdf txt
中华经典名著全本全注全译丛书:人物志(精)-so88
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图书介绍
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梁满仓<译注> 译
出版社: 中华书局 ISBN:9787101098266 版次:1 商品编码:11446999 品牌:中华书局 包装:精装 丛书名: 中华经典名著全本全注全译丛书 开本:32开 出版时间:2014-02-01 用纸:胶版纸 页数:213 字数:185000 正文语种:中文
内容简介
《中华经典名著全本全注全译丛书:人物志》作为一部系统地阐述人才理论的典籍,在我国古代史上产生过很大影响。正因为如此,在《人物志》问世后,北魏人刘昺便为《中华经典名著全本全注全译丛书:人物志》作注。刘昺是敦煌(今甘肃敦煌)人,敦煌所在的河西地区,在十六国时期是保存中原文化的一个重要据点。刘昺家世儒学,十四岁时便师从博士郭踽,后隐居酒泉传授儒学,弟子受业者五百余人。西凉主李暠征其为儒林祭酒,负责西凉的儒学教育。北凉灭西凉之后,刘骨在新政权中任秘书郎,专管记载国家大事。由于儒学造诣高深,北凉主沮渠牧犍尊之为国师,亲自致拜,并命官署以下皆从之受业。北魏灭北凉后,拓跋焘夙闻刘昺之名,拜其为乐平王从事中郎,并允许他不迁往平城,留在本乡,并留一子抚养。刘昺在姑臧待了一年多,思乡欲返,走到两周西四百里一个名叫韭谷窟的地方病逝。刘昺一生著述甚丰,著有《略记》、《凉书》、《敦煌实录》、《方言》、《靖恭堂铭》二百余卷,四部古籍的注释,《人物志》为其中之一。刘昺以后,又出现了各种各样的版本,至今我们可以看到的基本是明清时期的版本,主要有:嘉靖顾定芳刻本、隆庆梁梦龙刻本、《汉魏丛书》本、《广汉魏丛书》本、《两京遗编》本、《快阁藏书》本、《增订汉魏六朝别解》本、《四库全书》本,《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本、<畿辅丛书》本、《玉尺山房术数奇书》本、《玲珑山馆丛书》本、《龙溪精舍丛书》本、《四部丛刊》本、《四部备要》本。本次注释翻译此书,以台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》为底本,参阅了部分版本和今人的成果。内页插图
目录
前言原序
九征第一
体别第二
流业第三
材理第四
材能第五
利害第六
接识第七
英雄第八
八观第九
七缪第十
效难第十一
释争第十二
精彩书摘
人的外在表现的产生是由内部的心气而引发的,心气活动于内,容貌表现于外。心气变化的表征,是声音的变化。内心活动不是单一的,会随着声音的不同而变化。心气与声音相合,声音和乐音一样也可分为六律和六吕。律声清高明亮,吕声和谐平缓。有温和平缓的声音,有清纯流畅的声音,有回旋深长的声音。心气不同,所以发出的声音也不一样。声音在气息中流畅而其内在的本质体现在容貌之中,没有气便不能发出声音,声音一形成则容颜会应声而显。所以真正的仁爱必然显现出温柔的神色,真正的勇敢必然显现出武勇果敢的神色,真正的智慧必然显现出明澈通达的神色。声音既然有高低的不同,所以容颜也表现为不同的状态。容貌出现了这些神色就是人们所说的征神,容颜变化的快慢验证心神的变化。征神出现在容貌上而其神情则从眼睛中表现出来,眼是心灵的征候,所以眼神随心而变。所以闪耀仁慈目光的眼睛,是诚实谨慎端正无邪的;心不偏倚,则目光不会邪僻。反映勇气胆量的眼睛,是光亮强劲的。心志不怯懦,则目光不会衰败忧伤。然而这些都是偏才,是让形体承担反映内质的任务,不能做到不严厉而显威严,不发怒而显严厉。所以完美的内质不能精确反映,因此事情也不能如愿。只能勇进而不能怯退,悔恨就会伴随着行动。所以耿直而不兼具柔和则表现为质朴木讷,质直刚强激烈直率,不是直的常态。刚劲而不兼具精干则表现为倔强,举鼎绝膑,不是其正常的结果。固执而不兼具端正则表现为愚憨,自专无端,就会陷于愚憨。吐气而不清纯则会飘扬四散,吐字不清晰顺畅,声音会飘散。声音流畅而不平和则会飘荡消失。什么都想知道,荡然没有约束。所以处事不偏不倚守常不变的资质,是和上述所说不同的。勇进又知怯退,仁爱又能决断,兼有而不偏废,所以能成为所有人才中最出色的。仁义礼智信五常的资质已经具备,外部用平淡来包装。既有成酸之质,又有无味之表。五常的资质充实于内,五种精神表现在外,五种特质凝聚于内,淳朴光耀表现于外。所以目光神情发出五彩的光辉。内心纯净,目光疏朗,明亮照人。所以说万物生来有其形体,形体也有它的精神。不论贤能还是愚蠢,全都是受阴阳气质赋予的表现,只不过智力有精细粗糙,表现有深沉浅薄的区别罢了。
根据其精神容颜观察其形象,甚至是下等之人都能够做到的。能够深刻地了解精神,就把其中的道理和性情研究到家了。圣人有能力根据所有的内部活动而发现外部表现的规律,所以能把道理以至于命运研究到家。
性之所尽,九质之征也①。阴阳相生,数不过九②,故性情之变,质亦同之。然则平陂之质在于神③,神者质之主也,故神平则质平,神陂则质陂。明暗之实在于精④,精者实之本,故精惠则实明⑤,精浊则实暗。勇怯之势在于筋,筋者势之用⑥,故筋劲则势勇,筋弱则势怯。强弱之植在于骨⑦,骨者植之基,故骨刚则植强,骨柔则植弱。躁静之决在于气,气者决之地也,气盛决于躁,气冲决于静矣。惨怿之情在于色⑧,色者情之候也,故色悴由情惨,色悦由情怿。衰正之形在于仪,仪者形之表也,故仪衰由形殆⑨,仪正由形肃。态度之动在于容⑩,容者动之符也,故邪动则容态⑩,正动则容度⑥。缓急之状在于言。言者心之状也,故心恕则言缓,心褊则言急⑩。其为人也,质素平澹,中睿外朗,筋劲植固,声清色怿,仪正容直,则九征皆至,则纯粹之德也。非至德大人,其孰能与于此。P26-27
前言/序言
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