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蒋海怒 著
出版社: 上海古籍出版社 ISBN:9787532566990 版次:1 商品编码:11145169 包装:平装 开本:16开 出版时间:2012-01-01 用纸:胶版纸 页数:288 正文语种:中文
一 丙申映像:晚清思想遗影/1
二 新学家群体的宗教“偏至”期/3
三 佛学·经学·西学/9
四 知识—信仰共同体/14
五 语境与修辞/17
第一章 由尼山而入灵山:彭绍升淑世思想探微/21
一 彭绍升与清代中期的学术传统/22
二 反抗朴学:戴彭之争与所牵涉儒佛论衡问题/32
三 发皇心曲,代下注脚:《居士传》中的历史与政治/41
第二章 衰世莫若学佛:龚定盒公羊学佛学合论/49
一 积思释道:定盒家世交游与嘉道士大夫学佛风气/51
二 和会汉宋:定盒学术思想之融通特质/56
三 考据与批判:定盒天台学订正/62
四 世运与劫运:公羊学与佛学/68
第三章 兴佛与兴邦:杨文会经世思想探源/73
一 幕客身份与人道因缘/75
二 体与用:经世思想的两个层面/78
三 新与旧:宗教与政治伦理论述/83
第四章 从《忘山庐日记》看清季佛学清谈风尚/90
一 丙申映像:近代佛学的一个剪影/91
二 忘山庐主人及其日记/94
三 佛学清谈诸元素/96
四 佛学清谈诸议题/101
五 佛法与政治/110
第五章 公羊学与佛学:康有为托古改制的异域思想资源/113
一 思想认同的困境/113
二 康有为思想中的公羊学和佛学/118
三 以佛证经的类叙法/123
四 宗教大一统:从信仰到意识形态/126
五 佛学与制度变革思想/132
六 太平世与极乐世界:《大同书》制度安排中的佛学关怀/135
七 天人新说与乐感政治/142
第六章 出乎天天,入乎人人:谭嗣同政治佛学阐微/148
一 三年·三人·三种学问/149
二 仁学与佛学/155
三 浏阳之牵合公羊学与佛学/163
四 唯识学与科学主义问题/169
第七章 自_由主义的佛学格义:以梁启超群学思想为视角/174
一 自由与群学/176
二 “公德”与“群治”/178
三 自由与真如/182
四 迂而乖本的格义/185
第八章 佛徒与国士:宋恕的“处士横议”/187
一 处士横议:论宋恕学术气质/188
二 宋恕与永嘉思想传统/191
三 宋恕之学术批评/194
四 宋恕与晚清士大夫佛教信仰/198
五 空有之间:以《佛教起信篇稿》为例/203
六 结论/206
第九章 朴学与佛学之间:论章炳麟佛学三变/208
一 世道权辞:章炳麟早年之佛学思考(1894—1899)/209
二 作为革命道德的佛学想象(1900—1908)/216
三 庄释互证与文本政治:《齐物论释》(1909—1916)/224
四 没有着落的政治佛学/243
第十章 严复的译学与佛学/247
一 翻译理论与晋唐译经传统/247
二 西学概念与佛教名相的对勘/249
三 从《天演论》案语看赫胥黎和严复佛学理解的差异/254
第十一章 帝道真如:杨度出入禅学因缘考论/257
一 近代禅宗的衰歇与复振/258
二 丁酉明心:政治理想断裂中的连续/260
三 无我宗与无政府主义/265
四 结论:作为思想史范式的“入佛”/270
结语 政治佛学的终结/271
参考文献/275
后记/287
晚清政治与佛学 电子书 下载 mobi epub pdf txt
晚清政治与佛学-so88
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图书介绍
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蒋海怒 著
出版社: 上海古籍出版社 ISBN:9787532566990 版次:1 商品编码:11145169 包装:平装 开本:16开 出版时间:2012-01-01 用纸:胶版纸 页数:288 正文语种:中文
内容简介
《晚清政治与佛学》系作者在其中山大学博士后出站报告基础上修改而成。《晚清政治与佛学》集中探讨晚清佛学的政治伦理维度。作者认为:晚清思想的一个重要特色是佛学与政治思潮关涉日益紧密,而政治思想家多兼佛学家,进而形成以政治改革为重心的"政治佛学"。"政治佛学话语"渊源自乾隆末年彭绍升和戴东原之间的儒佛之辩,并经龚自珍和杨文会的次第开展,最后在1890-1911年之间形成了虽历时短暂,然而却影响深远的近代政治言说范式。清末康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等人均以佛学思想为媒介提出自己的政治思想,由此呈现了佛学与自由主义、无政府主义等思潮的诸多联系。《晚清政治与佛学》在吸取以往研究的基础上,以人物为线索,探讨了晚清思想家及各类佛学信仰共同体与政治思潮的关涉,对许多晚清思想史问题作出了新颖别致、饶有兴味的"知识史"考察。该书部分内容已经在《华东师范大学学报》(哲社版)、《宗教哲学季刊》发表。目录
导论 菩提萨陲身影里的邦国和族群/1一 丙申映像:晚清思想遗影/1
二 新学家群体的宗教“偏至”期/3
三 佛学·经学·西学/9
四 知识—信仰共同体/14
五 语境与修辞/17
第一章 由尼山而入灵山:彭绍升淑世思想探微/21
一 彭绍升与清代中期的学术传统/22
二 反抗朴学:戴彭之争与所牵涉儒佛论衡问题/32
三 发皇心曲,代下注脚:《居士传》中的历史与政治/41
第二章 衰世莫若学佛:龚定盒公羊学佛学合论/49
一 积思释道:定盒家世交游与嘉道士大夫学佛风气/51
二 和会汉宋:定盒学术思想之融通特质/56
三 考据与批判:定盒天台学订正/62
四 世运与劫运:公羊学与佛学/68
第三章 兴佛与兴邦:杨文会经世思想探源/73
一 幕客身份与人道因缘/75
二 体与用:经世思想的两个层面/78
三 新与旧:宗教与政治伦理论述/83
第四章 从《忘山庐日记》看清季佛学清谈风尚/90
一 丙申映像:近代佛学的一个剪影/91
二 忘山庐主人及其日记/94
三 佛学清谈诸元素/96
四 佛学清谈诸议题/101
五 佛法与政治/110
第五章 公羊学与佛学:康有为托古改制的异域思想资源/113
一 思想认同的困境/113
二 康有为思想中的公羊学和佛学/118
三 以佛证经的类叙法/123
四 宗教大一统:从信仰到意识形态/126
五 佛学与制度变革思想/132
六 太平世与极乐世界:《大同书》制度安排中的佛学关怀/135
七 天人新说与乐感政治/142
第六章 出乎天天,入乎人人:谭嗣同政治佛学阐微/148
一 三年·三人·三种学问/149
二 仁学与佛学/155
三 浏阳之牵合公羊学与佛学/163
四 唯识学与科学主义问题/169
第七章 自_由主义的佛学格义:以梁启超群学思想为视角/174
一 自由与群学/176
二 “公德”与“群治”/178
三 自由与真如/182
四 迂而乖本的格义/185
第八章 佛徒与国士:宋恕的“处士横议”/187
一 处士横议:论宋恕学术气质/188
二 宋恕与永嘉思想传统/191
三 宋恕之学术批评/194
四 宋恕与晚清士大夫佛教信仰/198
五 空有之间:以《佛教起信篇稿》为例/203
六 结论/206
第九章 朴学与佛学之间:论章炳麟佛学三变/208
一 世道权辞:章炳麟早年之佛学思考(1894—1899)/209
二 作为革命道德的佛学想象(1900—1908)/216
三 庄释互证与文本政治:《齐物论释》(1909—1916)/224
四 没有着落的政治佛学/243
第十章 严复的译学与佛学/247
一 翻译理论与晋唐译经传统/247
二 西学概念与佛教名相的对勘/249
三 从《天演论》案语看赫胥黎和严复佛学理解的差异/254
第十一章 帝道真如:杨度出入禅学因缘考论/257
一 近代禅宗的衰歇与复振/258
二 丁酉明心:政治理想断裂中的连续/260
三 无我宗与无政府主义/265
四 结论:作为思想史范式的“入佛”/270
结语 政治佛学的终结/271
参考文献/275
后记/287
前言/序言
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