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[晋] 葛洪 著
出版社: 国家图书馆出版社 ISBN:9787501360499 版次:1 商品编码:12131187 包装:平装 丛书名: 国学基本典籍丛刊 开本:32开 出版时间:2017-06-01 用纸:胶版纸
本书装帧风格保持丛书的一致性,简单大方。定价低廉,使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上,做了适当调整,更加美观。页码用汉字置于书口下方,与底色对齐,这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸,便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书,但仍然采用锁线胶钉,利于长时间的保存,满足部分读者的长期收藏愿望。
论仙卷第二
对俗卷第三
论丹卷第四
论至理卷第五
微旨论卷第六
塞难卷第七
释滞卷第八
道意卷第九
明本卷第十
仙药卷第十一
辩问卷第十二
极言卷第十三
勤求卷第十四杂应卷第十五
黄白卷第十六
登涉卷第十七
第真卷第十八
遐览卷第十九
祛惑卷第二十
葛洪,字稚川,自号抱朴子,丹阳句容(今属江苏)人。关于葛洪的生年,并无明确文献记载。《太平御览》卷三百二十八引《外篇》佚文云:“晋太康(当为太安)二年(三〇三),京邑始乱……余年二十一,见军旅,不得已而就之。”据此可知葛洪生于西晋武帝太康四年(二八三)。葛洪的卒年有两种说法,一说为六十一岁,《太平寰宇记》卷一百六十引袁宏《罗浮记》持此说;一说为八十一岁,《艺文类聚》卷七十八引《晋中兴书》、《仙苑编珠》卷上引马枢《道学传》、《晋书·葛洪传》皆持此说。葛洪出身士族,少而勤学,博览群书,后拜郑隐为师学金丹之道。曾任伏波将军、补州主簿、转司徒掾、迁咨议参军。晚年闻交址出丹,乞为句漏令,遂止于罗浮山。
本书内、外篇原本各自单行,明以后大多合刻并行。此次影印本为宋绍兴二十二年(一一五二)临安府荣六郎家刻本,仅《内篇》单行。其中卷十一至十二、卷十七第八叶、卷十八第一叶、卷十九第二叶系补抄。本书有简略小字双行校注。卷末有刻书牌记:“旧日东京大相国寺东荣六郎家,见寄居临安府中瓦南街东,开印输经史书籍铺。今将京师旧本《抱朴子内篇》校正刊行,的无一字差讹,请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”记载了此书刊刻的时间与地点。清初钱谦益称此牌记为“一部《东京梦华録》也”。《中国版刻图録》谓:“考《东京梦华録》,相国寺东门大街皆是幞头、腰带、书籍铺。荣六郎书铺,当即开设于此。靖康之变,荣氏随众迁杭,旧铺新张,遂刻此书。”
《抱朴子内篇》目前所见以荣六郎所刻为时代早,此本所祖乃北宋京师旧本,反映出北宋时此书的基本面貌。较此本更早者虽有敦煌写本,惜为残本,仅存《畅玄》《论仙》《对俗》三篇。此外,《抱朴子内篇》又有《永乐大典》本、明正统《道藏》本,而明清诸刻均从《道藏》本出。诸本相校,荣六郎刻本与敦煌本文字多合,《永乐大典》本(存卷六《微旨》篇之全文及卷二十《祛惑》篇之引文)则介于荣六郎本与《道藏》本之间(荣六郎本所有之校语,《永乐大典》和《道藏》本亦同)。故从版本源流上讲,敦煌本、荣六郎本、《永乐大典》本、《道藏》本,属于同一版本系统。荣六郎本由于刊刻时代较早,因而更接近原貌,可据以校改明清各本之讹误,在《抱朴子》的流传、校勘上具有极其重要的地位。清初以后,此本流入内廷,学者鲜知,如黄丕烈《荛圃藏书题识》云:“余家子书多善本,惟《抱朴子》无之”,“即世行本亦未闻有宋刻。”可知荣六郎刻本传世极罕,弥足珍贵。
此本钤“季振宜臧书”“御史振宜之印”“乾学”“徐健庵”等印,曾经季振宜、徐乾学等名家递藏,后入清宫。二十世纪二十年代末从清宫散出,为长春伪皇宫收藏,五十年代转藏辽宁省图书馆。《中华再造善本》所用即此本。今国家图书馆出版社将其列入《国学基本典籍丛刊》影印出版,定价低廉,供广大国学爱好者阅读收藏。
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图书介绍
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[晋] 葛洪 著
出版社: 国家图书馆出版社 ISBN:9787501360499 版次:1 商品编码:12131187 包装:平装 丛书名: 国学基本典籍丛刊 开本:32开 出版时间:2017-06-01 用纸:胶版纸
编辑推荐
本书为《国学基本典籍丛刊》之一种,为了更好体现原本的效果,兼顾读者阅读体验,本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹,藏书家印张、题跋等,均真实可见,层次分明。本书装帧风格保持丛书的一致性,简单大方。定价低廉,使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上,做了适当调整,更加美观。页码用汉字置于书口下方,与底色对齐,这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸,便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书,但仍然采用锁线胶钉,利于长时间的保存,满足部分读者的长期收藏愿望。
内容简介
“抱朴”是道教术语,源于《老子》的语句“见素抱朴,少私寡欲”。《抱朴子》内篇20卷,论述神仙吐纳符篆勉治之术;外篇50卷论述时政得失,人事臧否,词旨辨博,饶有名理。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论,确立了道教神仙理论体系,并继承了魏伯阳的炼丹理论,集魏晋炼丹术之大成。本次出版据宋绍兴二十年临安府荣六郎刻本影印。作者简介
葛洪(公元284~364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川,自号抱朴子,汉族,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。他曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹。著有《肘后方》等。内页插图
目录
畅玄卷第一论仙卷第二
对俗卷第三
论丹卷第四
论至理卷第五
微旨论卷第六
塞难卷第七
释滞卷第八
道意卷第九
明本卷第十
仙药卷第十一
辩问卷第十二
极言卷第十三
勤求卷第十四杂应卷第十五
黄白卷第十六
登涉卷第十七
第真卷第十八
遐览卷第十九
祛惑卷第二十
前言/序言
《抱朴子》是道教经典,为晋代葛洪所撰。“抱朴”一词源于《老子》“见素抱朴,少私寡欲”。《晋书·葛洪传》云:“故予所著子言黄白之事,名曰‘内篇’,其余驳难通释,名曰‘外篇’,大凡内外一百一十六篇。”今存《内篇》二十篇,论述神仙、吐纳、符篆、炼丹之术;《外篇》五十篇论述时政得失,人事臧否。葛洪,字稚川,自号抱朴子,丹阳句容(今属江苏)人。关于葛洪的生年,并无明确文献记载。《太平御览》卷三百二十八引《外篇》佚文云:“晋太康(当为太安)二年(三〇三),京邑始乱……余年二十一,见军旅,不得已而就之。”据此可知葛洪生于西晋武帝太康四年(二八三)。葛洪的卒年有两种说法,一说为六十一岁,《太平寰宇记》卷一百六十引袁宏《罗浮记》持此说;一说为八十一岁,《艺文类聚》卷七十八引《晋中兴书》、《仙苑编珠》卷上引马枢《道学传》、《晋书·葛洪传》皆持此说。葛洪出身士族,少而勤学,博览群书,后拜郑隐为师学金丹之道。曾任伏波将军、补州主簿、转司徒掾、迁咨议参军。晚年闻交址出丹,乞为句漏令,遂止于罗浮山。
本书内、外篇原本各自单行,明以后大多合刻并行。此次影印本为宋绍兴二十二年(一一五二)临安府荣六郎家刻本,仅《内篇》单行。其中卷十一至十二、卷十七第八叶、卷十八第一叶、卷十九第二叶系补抄。本书有简略小字双行校注。卷末有刻书牌记:“旧日东京大相国寺东荣六郎家,见寄居临安府中瓦南街东,开印输经史书籍铺。今将京师旧本《抱朴子内篇》校正刊行,的无一字差讹,请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”记载了此书刊刻的时间与地点。清初钱谦益称此牌记为“一部《东京梦华録》也”。《中国版刻图録》谓:“考《东京梦华録》,相国寺东门大街皆是幞头、腰带、书籍铺。荣六郎书铺,当即开设于此。靖康之变,荣氏随众迁杭,旧铺新张,遂刻此书。”
《抱朴子内篇》目前所见以荣六郎所刻为时代早,此本所祖乃北宋京师旧本,反映出北宋时此书的基本面貌。较此本更早者虽有敦煌写本,惜为残本,仅存《畅玄》《论仙》《对俗》三篇。此外,《抱朴子内篇》又有《永乐大典》本、明正统《道藏》本,而明清诸刻均从《道藏》本出。诸本相校,荣六郎刻本与敦煌本文字多合,《永乐大典》本(存卷六《微旨》篇之全文及卷二十《祛惑》篇之引文)则介于荣六郎本与《道藏》本之间(荣六郎本所有之校语,《永乐大典》和《道藏》本亦同)。故从版本源流上讲,敦煌本、荣六郎本、《永乐大典》本、《道藏》本,属于同一版本系统。荣六郎本由于刊刻时代较早,因而更接近原貌,可据以校改明清各本之讹误,在《抱朴子》的流传、校勘上具有极其重要的地位。清初以后,此本流入内廷,学者鲜知,如黄丕烈《荛圃藏书题识》云:“余家子书多善本,惟《抱朴子》无之”,“即世行本亦未闻有宋刻。”可知荣六郎刻本传世极罕,弥足珍贵。
此本钤“季振宜臧书”“御史振宜之印”“乾学”“徐健庵”等印,曾经季振宜、徐乾学等名家递藏,后入清宫。二十世纪二十年代末从清宫散出,为长春伪皇宫收藏,五十年代转藏辽宁省图书馆。《中华再造善本》所用即此本。今国家图书馆出版社将其列入《国学基本典籍丛刊》影印出版,定价低廉,供广大国学爱好者阅读收藏。
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