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[清] 释空尘 著
出版社: 中国书店 ISBN:9787806632963 版次:1 商品编码:11594935 包装:平装 开本:16开 出版时间:2014-06-01 用纸:宣纸 页数:152 套装数量:4 正文语种:中文
《枯木禅琴谱》为其数十年来所操之曲,其中数曲为其自己创作。全都[省题析义,去杂除繁,体会吟猱,注意指法,一归音韵合乎谐声。]书前数序中,对空尘其人其技,评价很高。
《枯木禅琴谱》卷八中的曲目为《独鹤与飞》、《云水曲》、《怀古曲》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《思贤操》、《莲社引》。鉴于古琴曲在历代的流传情况比较复杂,同名异曲和同曲异名的问题大量存在,在《存见古琴曲谱辑览》中查看卷八中各曲在各个谱集和谱本的收录情况,结果如下:《独鹤与飞》、《云水吟》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《莲社引》五曲只收录于《枯木禅琴谱》中,而且从曲名看皆为表现与佛教内容有直接关联的题材,因此以释空尘的僧人身份创作这些琴曲是毫无疑问的。《莲社引》、《怀古曲》和《思贤操》三曲的情况有些特殊,它们都附有歌词,并且用曲前词后的方式记写的。
从广陵琴派的传承沿革来看,自徐常遇清康熙二十五年(1686)著《澄鉴堂琴谱》开始到1937年7月7日抗日战争爆发为止,据不完全统计,广陵琴派共传十代,有弟子一百四十余人;著有琴谱二十四部,其中有代表性的是《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》这五部琴谱。
广陵琴派是著名的琴派。其创始人是清初著名琴家徐常遇。徐常遇字二勋,号五山老人,其古琴演奏风格崇尚“淳古淡泊”,取音柔和,善用偏锋,节奏也比较自由而不拘。徐常遇之所以能成为一派之宗,主要原因是他受当时浪漫主义和感伤主义文艺思潮的影响,“指法探微浅奥,积古人之未尽”,与早半个世纪形成的著名琴派“虞山派”的 “轻、微、淡、远” 琴风相近而有所发展,因而博人喜爱。
他在家乡学琴三十余年,离乡游学行脚二十余年,再次回乡时,已经大约五、六十岁了。此时,他已卓然成家,禅琴同入化境。佛门内外,同仰其尊,缁素皆以“公”称之。 竹禅法师说他:“云闲上人,深悟琴学三昧,其住世行道,得教外别传之旨。”并题字“以琴说法”赠之。德辉法师说他“知公操缦卅年,合琴与禅为一致,则所发之音,所定之曲必有超出声 尘之外者矣”。他的同乡朱兆蓉有诗曰:
瓶钵生涯三十年,故乡旧雨尚依然。
芭蕉短幅王摩诘,落叶长安贾浪仙。
道悟法雷冬自响,禅参智月晦尤圆。
平生雅趣饶泉石,松下横琴一拂弦。
释空尘的演奏生涯除在苏杭外,还曾在上海、北京的雅集之中。在他演奏的盛期,他和几位同好“月必一晤,晤则琴歌竟日”,在江南的烟雨中,不知留下了多
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枯木禅琴谱(套装1-4册)-so88
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图书介绍
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[清] 释空尘 著
出版社: 中国书店 ISBN:9787806632963 版次:1 商品编码:11594935 包装:平装 开本:16开 出版时间:2014-06-01 用纸:宣纸 页数:152 套装数量:4 正文语种:中文
内容简介
《枯木禅琴谱》清释空尘着,刊刻于清光绪十风大哥九年(一八九三)。《枯木禅琴谱》前两卷为琴论及指法,余卷收古琴谱三十二曲。作者在撰着此琴谱时,[考订多年,集名家秘本汇选,因谱派互异,名目纷更,此以《五知齐》《自远堂》二谱为宗,既参入管见较正,以绩广陵之大概。]由可知,《枯木禅琴谱》当属广陵派一脉。《枯木禅琴谱》为其数十年来所操之曲,其中数曲为其自己创作。全都[省题析义,去杂除繁,体会吟猱,注意指法,一归音韵合乎谐声。]书前数序中,对空尘其人其技,评价很高。
《枯木禅琴谱》卷八中的曲目为《独鹤与飞》、《云水曲》、《怀古曲》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《思贤操》、《莲社引》。鉴于古琴曲在历代的流传情况比较复杂,同名异曲和同曲异名的问题大量存在,在《存见古琴曲谱辑览》中查看卷八中各曲在各个谱集和谱本的收录情况,结果如下:《独鹤与飞》、《云水吟》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《莲社引》五曲只收录于《枯木禅琴谱》中,而且从曲名看皆为表现与佛教内容有直接关联的题材,因此以释空尘的僧人身份创作这些琴曲是毫无疑问的。《莲社引》、《怀古曲》和《思贤操》三曲的情况有些特殊,它们都附有歌词,并且用曲前词后的方式记写的。
从广陵琴派的传承沿革来看,自徐常遇清康熙二十五年(1686)著《澄鉴堂琴谱》开始到1937年7月7日抗日战争爆发为止,据不完全统计,广陵琴派共传十代,有弟子一百四十余人;著有琴谱二十四部,其中有代表性的是《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》这五部琴谱。
广陵琴派是著名的琴派。其创始人是清初著名琴家徐常遇。徐常遇字二勋,号五山老人,其古琴演奏风格崇尚“淳古淡泊”,取音柔和,善用偏锋,节奏也比较自由而不拘。徐常遇之所以能成为一派之宗,主要原因是他受当时浪漫主义和感伤主义文艺思潮的影响,“指法探微浅奥,积古人之未尽”,与早半个世纪形成的著名琴派“虞山派”的 “轻、微、淡、远” 琴风相近而有所发展,因而博人喜爱。
作者简介
释空尘,法号云闲,吴县人,曾在虎丘出家。他自幼酷爱琴艺,引《枯木禅琴谱》“自序”中说,“余幼耽操缦”,曾“遍访明师”。他的老师不简单,竟包括了儒、释、道三家,其中有启蒙老师菩提院的牧村长老,有道士赵逸峰,还有被他称为“夫子”的芜城丁绥安和淮山乔子衡。他跟这几位老师学琴三十多年,只学熟了几首曲子。老师们相继去世后,他“于是携琴访道,历燕、齐、楚、越,凡善琴者必谒之”。在游学中他对所有琴家所奏皆“一一聆纳,递加审按”。多年的参访后,他终于开悟,明了音乐和禅一样,如“庄生所诏,意之所随,不可以言传。盖节奏板拍可以传授,取音用意,各随人心 ” 。他在家乡学琴三十余年,离乡游学行脚二十余年,再次回乡时,已经大约五、六十岁了。此时,他已卓然成家,禅琴同入化境。佛门内外,同仰其尊,缁素皆以“公”称之。 竹禅法师说他:“云闲上人,深悟琴学三昧,其住世行道,得教外别传之旨。”并题字“以琴说法”赠之。德辉法师说他“知公操缦卅年,合琴与禅为一致,则所发之音,所定之曲必有超出声 尘之外者矣”。他的同乡朱兆蓉有诗曰:
瓶钵生涯三十年,故乡旧雨尚依然。
芭蕉短幅王摩诘,落叶长安贾浪仙。
道悟法雷冬自响,禅参智月晦尤圆。
平生雅趣饶泉石,松下横琴一拂弦。
释空尘的演奏生涯除在苏杭外,还曾在上海、北京的雅集之中。在他演奏的盛期,他和几位同好“月必一晤,晤则琴歌竟日”,在江南的烟雨中,不知留下了多
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前言/序言
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