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庄子 著,颜兴林 注
出版社: 二十一世纪出版社 ISBN:9787556800353 版次:1 商品编码:11587454 包装:平装 开本:24开 出版时间:2014-10-01 用纸:胶版纸 页数:395
周南
关雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃天
兔置
芣莒
汉广
汝坟
麟之趾
召南
鹊巢
采蘩
草虫
采蓣
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
揉有梅
小星
江有汜
野有死麇
何彼裱矣
驺虞
邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日 月
终风
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
鄌风
柏舟
墙有茨
君子偕老
桑中
鹑之奔奔
定之方中
相 鼠
干旄
载驰
卫风
淇奥
考槃
硕人
氓
竹竿
芄兰
河广
伯兮
有狐
木瓜
王风
黍离
君子于役
君子阳阳
扬之水
中谷有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大车
丘中有麻
郑风
缁衣
将仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女日鸡鸣
有女同车
山有扶苏
萚兮
狡童
寨裳
主
东门之墇
风雨
子衿
扬之水
出其东门
野有蔓草
溱洧
齐风
鸡鸣
还
著
东方之日
东方未明
南山
甫田
卢令
敝笱
载驱
猗嗟
魏风
葛屦
汾沮洳
园有桃
陟岵
十亩之间
伐檀
硕鼠
唐风
蟋蟀
山有枢
扬之水
……
雅
颂
全诗三章重叠,意思相同。首两句直叙其事,写伐檀的艰苦劳动。第三句转到捕写抒情,这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候,面对微波荡漾的清澈水流,不由得赞叹不已,大自然的美令人赏心悦目,也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉。这里可见伐木者虽然辛苦劳累,但他们的心境依然开朗乐观,他们极善于苦中作乐。接下来四句是对“君子”境况的描写,他们从不下田耕作,却能拥有大量的粮食;他们从不狩猎,却能享用野味和兽皮。这里用疑问的语气,隐隐透露出不满之意。然而末两句语气义一转,伐木者似乎是在自问自答:那些君子啊,也不白吃饭啊!言下之意,君子们也是付出劳动的。这是自慰之言,也是对君子的肯定之语。
仔细分析诗中伐木者的情绪,若要说一点不满情绪都没有,是不可能的。人类在遭受不平等的待遇时会流露出自然的反抗情绪,这本是人之常情,但若说诗中伐木者想到反抗,则纯粹是臆测了。其实,伐木者的不满之中也夹杂着羡慕的情绪,他们打心底里是羡慕君子的生活和待遇的,自然对于君子们的地位和能力,则更是艳羡,然他们义深知自己的身份和能力,故而只能自苦自笑,高歌一曲,然后继续劳作!
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图书介绍
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庄子 著,颜兴林 注
出版社: 二十一世纪出版社 ISBN:9787556800353 版次:1 商品编码:11587454 包装:平装 开本:24开 出版时间:2014-10-01 用纸:胶版纸 页数:395
编辑推荐
本书的主要读者人群是成人,阅读一定的国学名著有助于提高他们的文化修养、知识能力以及个人品行。单纯的古文对于学白话文长大的成人读者来说是难以接受的,也是厌于接受的,但是古文是精华,所以在不抛弃原著的前提下,本系列书籍作了翻译和解读,使得读者开拓了知识面,在轻松的阅读环境中理解了原文所表达的内容。
内容简介
“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名著,立足原文精髓,加以最全面、最细致、最通俗易懂的解读,帮助读者更深入理解原著的精髓,使读者轻松接受国学的熏陶,感受传统文化的魅力,感悟千年前先贤们的思想精华,并从中有所领悟和收获。本系列共有20册。
作者简介
颜兴林,1989年生,江苏高邮人,淮海工学院汉语言文学专业毕业,作品见于《青年文学》《青年文摘》《扬子晚报》等。
内页插图
目录
风周南
关雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃天
兔置
芣莒
汉广
汝坟
麟之趾
召南
鹊巢
采蘩
草虫
采蓣
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
揉有梅
小星
江有汜
野有死麇
何彼裱矣
驺虞
邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日 月
终风
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
鄌风
柏舟
墙有茨
君子偕老
桑中
鹑之奔奔
定之方中
相 鼠
干旄
载驰
卫风
淇奥
考槃
硕人
氓
竹竿
芄兰
河广
伯兮
有狐
木瓜
王风
黍离
君子于役
君子阳阳
扬之水
中谷有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大车
丘中有麻
郑风
缁衣
将仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女日鸡鸣
有女同车
山有扶苏
萚兮
狡童
寨裳
主
东门之墇
风雨
子衿
扬之水
出其东门
野有蔓草
溱洧
齐风
鸡鸣
还
著
东方之日
东方未明
南山
甫田
卢令
敝笱
载驱
猗嗟
魏风
葛屦
汾沮洳
园有桃
陟岵
十亩之间
伐檀
硕鼠
唐风
蟋蟀
山有枢
扬之水
……
雅
颂
精彩书摘
使自己不平的心情得到安慰,然后又继续劳动,愉快歌唱。由此可见,诗中所叙,只是伐木:丁二对现实的一种直白,并不包含太过强烈的感情色彩,对于现状,他们并不排斥。至于为何不排斥,或因为是对等级制度的逆来顺受,亦或者是对“劳心”与“劳力”的正确认可。古往今来,社会永远有“劳心”与“劳力”之分工,这二者虽然待遇和处境不同,然而从本质上都是付出劳动的,并无可厚非。全诗三章重叠,意思相同。首两句直叙其事,写伐檀的艰苦劳动。第三句转到捕写抒情,这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候,面对微波荡漾的清澈水流,不由得赞叹不已,大自然的美令人赏心悦目,也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉。这里可见伐木者虽然辛苦劳累,但他们的心境依然开朗乐观,他们极善于苦中作乐。接下来四句是对“君子”境况的描写,他们从不下田耕作,却能拥有大量的粮食;他们从不狩猎,却能享用野味和兽皮。这里用疑问的语气,隐隐透露出不满之意。然而末两句语气义一转,伐木者似乎是在自问自答:那些君子啊,也不白吃饭啊!言下之意,君子们也是付出劳动的。这是自慰之言,也是对君子的肯定之语。
仔细分析诗中伐木者的情绪,若要说一点不满情绪都没有,是不可能的。人类在遭受不平等的待遇时会流露出自然的反抗情绪,这本是人之常情,但若说诗中伐木者想到反抗,则纯粹是臆测了。其实,伐木者的不满之中也夹杂着羡慕的情绪,他们打心底里是羡慕君子的生活和待遇的,自然对于君子们的地位和能力,则更是艳羡,然他们义深知自己的身份和能力,故而只能自苦自笑,高歌一曲,然后继续劳作!
前言/序言
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