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[清] 王国维著林放注 著
店铺: 国教图书专营店 出版社: 吉林大学出版社 ISBN:9787567759299 商品编码:11958924606 包装:平装 开本:32 出版时间:2016-04-01 页数:225 字数:200000
《人间词话》是他接受了西洋美学思想洗礼之后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。《人间词话》集编、校、释、评于一体,收录了《人间词话》的手定稿、删稿,王国维先生创作的诗词,以及其他散见各处的国维先生论词的文字,可以说是较为完备的稿本,还原国学经典。
王国维(1877—1927),字伯隅,又字静安,号观堂,浙江海宁人,中国历史学家,语言文字学家,中国新学术的开拓者,连接中西美学的大家,从事文史哲学数十载,确立了较系统的近代标准和方法,是近代中国早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者,又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者,是将甲骨学由文字学演进到史学的一人,被誉为“中国近三百年来学术的结束人,近八十年来学术的开创者”。他生平述62种,批校古籍逾200种,与梁启chao、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”,桃李门生遍充几代中国史学界。
导言
手定稿
删稿
拾遗
《人间词》撷英
王国维诗选
附录
《人间词话》:
一 词以境界为zui上。有境界,则自成高格①,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
【注释】 ①高格:指格调高迈chao逸。
【译文】 词以境界为zui高的评价标准。一首词如果有境界,自然会成就高迈chao逸的格调,自然会有绝妙的句子。五代、北宋的词之所以独到绝妙,原因就在这里。
二 有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。
【译文】 境界分为“造境”(通过创造想象而创造出来的境界)和“写境”(通过摹写现实而产生的境界)两种,这就是“理想”与“写实”两派的加以区分的根据。然而,这两者很难(绝dui地)区别开来。这是因为大诗人所创造想象出来的境界,必然会合乎自然,而所摹写出来的境界也必然会与理想的境界相近的缘故。
三 有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”①,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”②,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”③,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”④,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
【注释】 ①冯延巳《鹊踏枝》:“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”又见欧阳修《蝶恋花》。
②秦观《踏莎行》:“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去!” ③陶潜《饮酒二十首》之五:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。” ④元好问《颍亭留别》:“故人重分携,临流驻归驾。乾坤展清眺,万景若相借。北风三日雪,太素秉元化。九山郁峥嵘,了不受陵跨。寒波澹澹起,白鸟悠悠下。怀归人自急,物态本闲暇。壶觞负吟啸,尘土足悲咤。回首亭中人,平林淡如画。” 【译文】 境界又可以分为有我的境界和无我的境界。欧阳修《蝶恋花》词中的“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”和秦观《踏莎行》词中的“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,是有我的境界;而陶潜《饮酒》诗中的“采菊东篱下,悠然见南山”和元好问《颍亭留别》诗中的“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,则属于无我的境界。有我的境界,是以我为主体来观察外界的事物,因此外界的事物都会染上我的主观色彩;而无我的境界,则是以物为主体来观察外界的事物,因此不知道什么是我,什么是物。古人作词.写“有我之境”的比较多,但也并不是说不能写“无我之境”。对于这个问题,有杰出才华的人是可以自己有所建树的。
四 无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
【译文】 无我的境界,词人只有从静观之中才能够得到。
有我的境界,词人是从由动到静时得到的。所以,前者显得优雅纯美,而后者则显得宏伟壮丽。
五 自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法则①。故理想家亦写实家也。
【注释】 ①法则:有的也写作“法律”。
【译文】 自然之中的事物,相互联系而又相互限制。然而,当它们被写入文学或美术作品之中的时候,必然要独立出来并摆脱这些联系和限制。因此,写实家也是理想家。而且,无论是怎样虚构的境界,它所用的材料必须从自然之中寻求,而其虚构的方式也必须要遵循自然的法则。所以理想家其实也是写实家。
六 境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则,谓之无境界。
【译文】 境界并不仅仅是指景物,喜怒哀乐,也是人心中的一种境界。所以,只要能够描写出真景物、真感情的词,就称其为“有境界”。否则,就称其为“无境界”。
……
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[清] 王国维著林放注 著
店铺: 国教图书专营店 出版社: 吉林大学出版社 ISBN:9787567759299 商品编码:11958924606 包装:平装 开本:32 出版时间:2016-04-01 页数:225 字数:200000
《人间词话》是他接受了西洋美学思想洗礼之后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。《人间词话》集编、校、释、评于一体,收录了《人间词话》的手定稿、删稿,王国维先生创作的诗词,以及其他散见各处的国维先生论词的文字,可以说是较为完备的稿本,还原国学经典。
王国维(1877—1927),字伯隅,又字静安,号观堂,浙江海宁人,中国历史学家,语言文字学家,中国新学术的开拓者,连接中西美学的大家,从事文史哲学数十载,确立了较系统的近代标准和方法,是近代中国早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者,又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者,是将甲骨学由文字学演进到史学的一人,被誉为“中国近三百年来学术的结束人,近八十年来学术的开创者”。他生平述62种,批校古籍逾200种,与梁启chao、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”,桃李门生遍充几代中国史学界。
导言
手定稿
删稿
拾遗
《人间词》撷英
王国维诗选
附录
《人间词话》:
一 词以境界为zui上。有境界,则自成高格①,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
【注释】 ①高格:指格调高迈chao逸。
【译文】 词以境界为zui高的评价标准。一首词如果有境界,自然会成就高迈chao逸的格调,自然会有绝妙的句子。五代、北宋的词之所以独到绝妙,原因就在这里。
二 有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。
【译文】 境界分为“造境”(通过创造想象而创造出来的境界)和“写境”(通过摹写现实而产生的境界)两种,这就是“理想”与“写实”两派的加以区分的根据。然而,这两者很难(绝dui地)区别开来。这是因为大诗人所创造想象出来的境界,必然会合乎自然,而所摹写出来的境界也必然会与理想的境界相近的缘故。
三 有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”①,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”②,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”③,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”④,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
【注释】 ①冯延巳《鹊踏枝》:“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”又见欧阳修《蝶恋花》。
②秦观《踏莎行》:“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去!” ③陶潜《饮酒二十首》之五:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。” ④元好问《颍亭留别》:“故人重分携,临流驻归驾。乾坤展清眺,万景若相借。北风三日雪,太素秉元化。九山郁峥嵘,了不受陵跨。寒波澹澹起,白鸟悠悠下。怀归人自急,物态本闲暇。壶觞负吟啸,尘土足悲咤。回首亭中人,平林淡如画。” 【译文】 境界又可以分为有我的境界和无我的境界。欧阳修《蝶恋花》词中的“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”和秦观《踏莎行》词中的“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,是有我的境界;而陶潜《饮酒》诗中的“采菊东篱下,悠然见南山”和元好问《颍亭留别》诗中的“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,则属于无我的境界。有我的境界,是以我为主体来观察外界的事物,因此外界的事物都会染上我的主观色彩;而无我的境界,则是以物为主体来观察外界的事物,因此不知道什么是我,什么是物。古人作词.写“有我之境”的比较多,但也并不是说不能写“无我之境”。对于这个问题,有杰出才华的人是可以自己有所建树的。
四 无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
【译文】 无我的境界,词人只有从静观之中才能够得到。
有我的境界,词人是从由动到静时得到的。所以,前者显得优雅纯美,而后者则显得宏伟壮丽。
五 自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法则①。故理想家亦写实家也。
【注释】 ①法则:有的也写作“法律”。
【译文】 自然之中的事物,相互联系而又相互限制。然而,当它们被写入文学或美术作品之中的时候,必然要独立出来并摆脱这些联系和限制。因此,写实家也是理想家。而且,无论是怎样虚构的境界,它所用的材料必须从自然之中寻求,而其虚构的方式也必须要遵循自然的法则。所以理想家其实也是写实家。
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【译文】 境界并不仅仅是指景物,喜怒哀乐,也是人心中的一种境界。所以,只要能够描写出真景物、真感情的词,就称其为“有境界”。否则,就称其为“无境界”。
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