中庸诠解-so88
中庸诠解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
☆☆☆☆☆
||
子思 著
店铺: 鸿图图书专营店 出版社: 万卷出版公司 ISBN:9787547048108 商品编码:30182857714 包装:平装 出版时间:2018-07-01
基本信息
书名:中庸诠解
定价:62.00元
作者:子思
出版社:万卷出版公司
出版日期:2018-07-01
ISBN:9787547048108
字数:
页码:220
版次:1
装帧:平装
开本:16
商品重量:0.4kg
编辑推荐
适读人群 :国学爱好者
★世人奉为准则的中华孝文化经典,倡导以“孝”立身治国的伦理名篇。
内容提要
《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全书共分18章。《孝经诠解》以解读古代家喻户晓的儒学经典《孝经》为切入点,配以古代及现当代流传的孝道故事,力求使读者在轻松阅读中去粗存精,领略传统孝文化的积极意义与思想真谛。
目录
目录
n朱熹《中庸章句序》
n章 天命
n第二章 时中
n第三章 鲜能
n第四章 行明
n第五章 不行
n第六章 大知
n第七章 予知
n第八章 服膺
n第九章 可均
n第十章 问强
n第十一章 素隐
n第十二章 费隐
n第十三章 不远
n第十四章 素位
n第十五章 行远
n第十六章 鬼神
n第十七章 大德
n第十八章 无忧
n第十九章 达孝
n第二十章 问政
n第二十一章 诚明
n第二十二章 尽性
n第二十三章 致曲
n第二十四章 前知
n第二十五章 自成
n第二十六章 无息
n第二十七章 明哲
n第二十八章 自用
n第二十九章 三重
n第三十章 敦化
n第三十一章 至圣
n第三十二章 至诚
n第三十三章 尚纲
n参考文献
n作者介绍
子思,原名孔伋,字子思,孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年(公元前483年),卒于周威烈王二十四年(公元前402年),享年82岁。中国春秋时期的思想家。受教于孔子的高足曾参,孔子的思想学说由曾参传子思,子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派,因而子思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。
文摘
【原文】
n天命之谓性①,率性之谓道②,修道之为教③。道也者,不可须臾 ④离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹⑤,恐惧乎其所不闻 ⑥。莫见乎隐,莫显乎微⑦。故君子慎其独也⑧。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中 ⑨。发而皆中节,谓之和 ⑩。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也 。致中和,天地位焉,万物育焉 。
n【注释】
n①天:上天。命:赋予,给予。谓:称作。
n②率:统领,遵循。道:本指道路,这里指抽象的道理、规律。
n③修道:按照道的规范进行修养。教:教化,影响感化。
n④须臾:片刻,很短时间。
n⑤是故:因为这个缘故,因此。不睹,看不见。所不睹:看不见的地方。
n⑥不闻,听不到。所不闻:听不到的事情。
n⑦莫……乎:没有什么比……更……乎,在这里有“比”的意思。见(xiàn):同
n“现”,显现,显露。
n⑧独:形体上或精神上独处的状态。
n⑨未发:尚未表现出来。中:不偏不倚的状态。
n⑩中(zhòng)节:符合法度,合乎规矩。和:和谐,情正不乖戾。
n大本:根本的道。本:原意是指树木的根部,引申为抽象的“根本”之意。达道:通达的大道,这里指天下古今都经由的道,即事物发展的必然规律。致:努力使达到。位:动词,位于所处的位置。育:生长发育。焉:在这里。
n【译文】
n上天赋予人的叫做性,依顺天性行事为人就是道,按照道的要求修养叫做教。道,是不可片刻离弃的,可以离弃的话,就不是道了。所以,君子在人们看不见的场合也谨慎戒备,在别人听不见的时候也是有所慎重和惧怕的。没有什么比隐秘的事情更容易显露了,没有什么比细微不足道的事情更容易显现出来。所以,君子在一个人独处的时候谨慎自己·2·的言行。喜怒哀乐等感情没有表现出来的时候叫做中,表现出来又中节中度叫做和。中是天下的根本原则,和是天下的普遍规律。达到了中和的境界,天地就处在有序的状态,自然界的生物就生长繁育起来了。
n【名家批注】
n郑玄说:(1)天命,谓天所命生人者也,是谓性命。木神则仁,金神则义,火神则礼,水神则信,土神则知。《孝经说》曰:“性者,生之质。命,人所禀受度也。率,循也。循性行之,是谓道。修,治也。治而广之,人所效之,是曰“教”。(2)小人闲居为不善,无所不至也。君子则不然,虽视之无人,听之无声,犹戒慎恐惧自修正,是其不须臾离道。(3)慎独者,慎其闲居之所为。小人于隐者,动作言语,自以为不见睹,不见闻,则必肆尽其情也。若有占听之者,是为显见,甚于众人之中为之。(4)中为大本者,以其含喜怒哀乐,礼之所由生,政教自此出也。
n孔颖达说:(1)天命之谓性者,天本无体,亦无言语之名。但人感自然而生,有贤愚吉凶,若天之付命遣使之然,故云天命。云:“道本无名,强名之曰道。”但人自然感生,有刚柔好恶或仁或义或礼或知或信,是天性自然,故云谓之性。(2)圣人修行仁、义、礼、 智、 信以为教化。道者,开通性命,犹如道路开通于人,人行于道路,不可须臾离也。若离道则碍难不通,犹善道须臾离弃则身有患害而生也。(3)君子行道,先虑其微。若微能先虑,则必合于道,故君子恒常戒于其所不睹之处。人虽目不睹之处犹戒慎,况其恶事睹见而肯犯乎?故君子恒常戒慎之。(4)凡在众人之中,犹知所畏,及至幽隐之处,谓人不见,便即恣情,人皆占听,察见罪状,甚于众人之中,所以恒须慎惧如此。以罪过愆失无见于幽隐之处,无显露于细微之所也。以其隐微之处,恐其罪恶彰显,故君子之人恒慎其独居。谨慎守道也。(5)喜怒哀乐缘事而生,未发之时,淡然虚静,心无所虑而当于理,故谓之中。发而皆中节谓之和者,不能寂静而有喜怒哀乐之情,虽复动发,皆中节限,犹如盐梅相得,性行和谐,故云谓之和。未发,是人性初本。虽发而能和合,道理可通达流行,故曰天下之达道也。(6)人君所能至极中和,使阴阳不错,则天地得其正位焉。生成得理,故万物其养育焉。
n序言
中庸诠解 电子书 下载 mobi epub pdf txt
电子书下载地址:
相关电子书推荐:
- 文件名
- 正版 悦读中国 中国当代科技 9787546120157 顾鸣 黄山书社
- 长胎不长肉的孕期营养餐单(妈咪学堂) 北京协和医院临床营养教授于康作序推荐 怀孕了吃什么孕
- 解读地球密码 新生陆地:三角洲
- 名家通识讲座书系文化哲学十五讲 衣俊卿 北京大学出版社
- 宇宙中的生命(翻译版 第3版)
- 协和医院产科专家:备孕怀孕营养胎教全书 备孕、怀孕、分娩不同阶段的全面孕期解答 准妈妈宝典
- 现在有多长 9787535798107 英国《新科学家》杂志,博集天卷 出品-RT
- 【小S推荐】正版 七田真早教系列:胎教法 怀孕胎教知识百科全书 准妈妈胎教指南 婴幼儿早
- 满58包邮 计算之美:计算机女科技工作者成长之路 9787110096215 胡启恒 李
- 【B031】新譯顏氏家訓(精)
- 满58包邮 天外有天系列:建造太空城市 9787543975279 上海科学技术文献出
- 一肚子幸福:树妈孕期心理减压手记 孕产/胎教 书籍
- 闪电与雷 9787811417401
- 生命可以自然孕成
- 来自基因组的一些数学