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傅抱石 著
出版社: 北京出版社 ISBN:9787200095562 版次:1 商品编码:11727797 包装:平装 丛书名: 大家小书 开本:32开 出版时间:2015-07-01 用纸:胶版纸 页数:230 字数:145000 正文语种:中文
自序
导言
研究中国绘画的三大要素
文字画与初期绘画
佛教的影响
唐代的朝野
画院的势力及其影响
南宗全盛时代
画院的再兴和画派的分向
有清二百七十年
中国古代绘画之研究
中华民族文化的原始形成
美术史上的分期问题
绘画的起源问题
殷周及其以前的绘画
面目一新的秦代
道家思想盛行和外来影响并发的汉代
中国的人物画和山水画
引言
从东晋顾恺之的《女史箴图卷》谈起
应该谈谈六朝时代
刻画入微的阎立本《列帝图卷》
多彩多姿的唐代人物画
民族本色的宋代人物画
中国画家是怎样体现自然的
水墨、山水的发展
山水画的卓越成就
编后
他虽是主张“意在笔先”“先看气象”,而却仍说道:“妙悟者,不在多言;善学者,还从规矩。”可见“意”是规矩以内的意,并不是乱画就算“写意”,乱画不是艺术。所以他说:“能如此者,可谓名手之画山水也!”
朝廷艺术既被在野的“写意”一挫其锋芒以后,当时就有卢鸿一、郑虔、张文通、王洽、张志和、韦偃……起而响应。于是在野的旗帜,愈加鲜明起来,结果竟把中国所有的画者,都握在“写意”之中。不过李思训一派,宋朝、明朝还是赖帝王之力有畸形的再兴,这都是后话。
朝野的因缘既明,唐代的绘画也得了大半,我们不能不归功于王维,更不能不庆祝“在野”艺术的胜利。人类是有“性”而明于“理”的动物,一切不合或戕杀理性的事件,总是自取其消灭。而王维是以理和性灵做了基础,他所阐明的理论,皆从这绝大的基础出发。所以可以说朝廷艺术的崩坏,不能怨及提倡者。但是这种胜利,也可说是环境,是广大的野外,是透彻的出世思想,是最深邃的学问,同时还是磊落光明的寄托。在如许条件之下,岂有专事描骨法而加青绿的存在?骨法与青绿,有时可以牺牲,而人品意境是丧失了便没有画的。所以董其昌说写意画为文人画,因为文人才能具备这些条件。
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图书介绍
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傅抱石 著
出版社: 北京出版社 ISBN:9787200095562 版次:1 商品编码:11727797 包装:平装 丛书名: 大家小书 开本:32开 出版时间:2015-07-01 用纸:胶版纸 页数:230 字数:145000 正文语种:中文
编辑推荐
《中国绘画史纲》中国绘画史领域的奠基之作。
内容简介
《中国绘画史纲》收录了绘画大师傅抱石的三篇重要著作:《中国绘画变迁史纲》《中国古代绘画之研究》《中国的人物画和山水画》。这三篇中国绘画史领域的奠基之作,深入浅出,首次勾勒出中国绘画的历史沿革和个性特点,迄今仍具有极高的阅读和研究价值。
作者简介
傅抱石(1904~1965),现代画家。原名长生、瑞麟,号抱石斋主人。江西新余人。早年留学日本,回国后执教于中央大学。1949年后曾任南京师范学院教授、江苏国画院院长等职。擅画山水,中年创为“抱石皴”,笔致放逸,气势豪放,尤擅作泉瀑雨雾之景;晚年多作大幅,气魄雄健,具有强烈的时代感。人物画多作仕女、高士,形象高古。其《国画源流概述》《中国绘画变迁史纲》《中国古代山水画史的研究》《中国的人物画和山水画》《中国绘画理论》《中国篆刻史述略》等力作,融通古今,承前启后,推陈出新,具有通史性、开创性,为弘扬中华民族优秀文化作出了卓越的贡献。
目录
中国绘画变迁史纲自序
导言
研究中国绘画的三大要素
文字画与初期绘画
佛教的影响
唐代的朝野
画院的势力及其影响
南宗全盛时代
画院的再兴和画派的分向
有清二百七十年
中国古代绘画之研究
中华民族文化的原始形成
美术史上的分期问题
绘画的起源问题
殷周及其以前的绘画
面目一新的秦代
道家思想盛行和外来影响并发的汉代
中国的人物画和山水画
引言
从东晋顾恺之的《女史箴图卷》谈起
应该谈谈六朝时代
刻画入微的阎立本《列帝图卷》
多彩多姿的唐代人物画
民族本色的宋代人物画
中国画家是怎样体现自然的
水墨、山水的发展
山水画的卓越成就
编后
精彩书摘
《中国绘画史纲》:他虽是主张“意在笔先”“先看气象”,而却仍说道:“妙悟者,不在多言;善学者,还从规矩。”可见“意”是规矩以内的意,并不是乱画就算“写意”,乱画不是艺术。所以他说:“能如此者,可谓名手之画山水也!”
朝廷艺术既被在野的“写意”一挫其锋芒以后,当时就有卢鸿一、郑虔、张文通、王洽、张志和、韦偃……起而响应。于是在野的旗帜,愈加鲜明起来,结果竟把中国所有的画者,都握在“写意”之中。不过李思训一派,宋朝、明朝还是赖帝王之力有畸形的再兴,这都是后话。
朝野的因缘既明,唐代的绘画也得了大半,我们不能不归功于王维,更不能不庆祝“在野”艺术的胜利。人类是有“性”而明于“理”的动物,一切不合或戕杀理性的事件,总是自取其消灭。而王维是以理和性灵做了基础,他所阐明的理论,皆从这绝大的基础出发。所以可以说朝廷艺术的崩坏,不能怨及提倡者。但是这种胜利,也可说是环境,是广大的野外,是透彻的出世思想,是最深邃的学问,同时还是磊落光明的寄托。在如许条件之下,岂有专事描骨法而加青绿的存在?骨法与青绿,有时可以牺牲,而人品意境是丧失了便没有画的。所以董其昌说写意画为文人画,因为文人才能具备这些条件。
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