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上海书画出版社 编
出版社: 上海书画出版社 ISBN:9787547916070 版次:1 商品编码:12186003 包装:平装 丛书名: 中国绘画名品 开本:8开 出版时间:2017-08-01 用纸:胶版纸 页数:39 正文语种:中文
《中国绘画名品》每本均由整幅拉页及分段赏析两部分组成,在分段赏析部分通过文字导读,将绘画中所呈现的情节、技法及绘画背后所蕴含的艺术、历史、文化涵意展现给读者。在行文上分为整图拉页、综述、作者介绍、辑封、作品简述、分段解析、递藏八个部分。
——《宣和画谱》
★此图笔法挺秀,设色古丽,人物面相渲染精工,已达到写真技巧的高度水平。
——徐邦达
此图传为南唐顾闳中所绘。顾闳中,江南人,善画人物。画史文献有关他的记载很少,北宋《宣和画谱》上只有数行:“事伪主李氏为待诏,善画,独见于人物。”。《图绘宝鉴》中称顾闳中“尝与周文矩同图《韩熙载夜宴图》”。
画中的主角韩熙载(九〇二-九七〇),字叔言,其先为南阳人,后家于齐地,遂为潍州北海人。后唐同光四年一九二六一登进士第。因其父在南唐涉事被斩,韩熙载被迫逃离后唐,入吴国。后徐知诰灭吴,改名李昪,建南唐,韩熙载为南唐大臣。他才学渊博,有名士风度,又好音律,喜书画,时人称其为“神仙中人”。
《韩熙载夜宴图》的创作缘由可谓众说纷纭,至今神秘莫测。据《宋史》《新五代史》《续资治通鉴长编》《湘山野录》《玉壶清话》及陆游《南唐书》等正史、野史记载,李煜曾经想拜韩熙载为相,但最终没有施行,而此画正与此事有关。据卷末拖尾的跋文(即韩熙载小传)中称“及后主嗣位,颇疑北人,多以死之,且惧。遂放意杯酒间,竭其财、致妓乐,殆百数以自污。”但南宋陆游的《南唐书》说:“(韩熙载)蓄妓四十辈,纵其出,与客杂居。物议哄然,熙载密语所亲曰:“吾为此以自污,避入相尔,老矣,不能为千古笑。”所以,事实上,韩熙载“自污”的真正原因,当是他见南唐积弱已久,而中原王朝一直对江南虎视眈眈,南唐的亡国只是时间问题;而一日一亡国,亡国之相的下场可想而知。“自污”不是为了惧猜疑,而是为了拒相——不做亡国之相而晚节不保。
至于顾闳中和周文矩一起画夜宴的场景,据说是出自后主李煜的授意。至于李煜的授意动机,大致有以下两种说法:其一,据《宣和画谱》“顾闳中”条载:“是时,中书舍人韩熙载以贵游世胄,多好声伎,专为夜饮,虽宾客糅杂,欢呼狂逸,不复拘制。李氏惜其才,置而不问。声传中外,颇闻其荒诞。然欲见其樽俎灯烛间觥筹交错之态不可得,乃命闳中夜至其第窃窥之,目识心记,图绘而上之。”即后主李煜听说韩熙载夜夜欢宴,心生疑虑,于是命顾闳中一有可能和周文矩一起一偷偷地到韩府去窥探,然后将所见如实画出,以便了解真相。
其二,据北宋陶岳《五代史补》载:“韩熙载仕江南,官至诸行侍郎。晚年不羁,女仆百人,每延请宾客,而先令女仆与之相见,或调戏,或殴击,或加以争夺靴笏,无不曲尽,然后熙载始缓步而出,习以为常。复有医人及烧炼僧数辈,每来无不升堂入室,与女仆等处。伪主知之,虽怒,以其大臣,不欲直指其过,因命待诏画为图以赐之,使其自愧,而熙载视之安然。”从这一点来看,李煜本想重用韩熙载,拜其为相,但听说韩熙载生活荒纵,出于善意,便命人将其夜宴的场面绘成画卷并转送给他,希望韩熙载能自愧而改正。当然,结果并不理想,韩熙载“视之安然”。
顾闳中创作此画的动机虽颇费猜测,但无论如何,中国绘画史上的一幅写实名画就此诞生。
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中国绘画名品:顾闳中韩熙载夜宴图-so88
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图书介绍
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上海书画出版社 编
出版社: 上海书画出版社 ISBN:9787547916070 版次:1 商品编码:12186003 包装:平装 丛书名: 中国绘画名品 开本:8开 出版时间:2017-08-01 用纸:胶版纸 页数:39 正文语种:中文
内容简介
《中国绘画名品》为上海书画出版社继《中国书法名品》后的又一以中国美术史中经典作品为主体的系列丛书,《中国绘画名品》丛书选取了自魏晋至清末的经典绘画作品,以单幅作品、同画家的作品、同主题的作品、同题材的作品等为个体,预计出版100本。《中国绘画名品》每本均由整幅拉页及分段赏析两部分组成,在分段赏析部分通过文字导读,将绘画中所呈现的情节、技法及绘画背后所蕴含的艺术、历史、文化涵意展现给读者。在行文上分为整图拉页、综述、作者介绍、辑封、作品简述、分段解析、递藏八个部分。
内页插图
精彩书评
★顾闳中,江南人也。事伪主李氏为待诏,善画,独见于人物。——《宣和画谱》
★此图笔法挺秀,设色古丽,人物面相渲染精工,已达到写真技巧的高度水平。
——徐邦达
前言/序言
《韩熙载夜宴图》是中国绘画史上一件重要的人物画名作,所画的是南唐名臣韩熙载好为夜宴的故事。此图传为南唐顾闳中所绘。顾闳中,江南人,善画人物。画史文献有关他的记载很少,北宋《宣和画谱》上只有数行:“事伪主李氏为待诏,善画,独见于人物。”。《图绘宝鉴》中称顾闳中“尝与周文矩同图《韩熙载夜宴图》”。
画中的主角韩熙载(九〇二-九七〇),字叔言,其先为南阳人,后家于齐地,遂为潍州北海人。后唐同光四年一九二六一登进士第。因其父在南唐涉事被斩,韩熙载被迫逃离后唐,入吴国。后徐知诰灭吴,改名李昪,建南唐,韩熙载为南唐大臣。他才学渊博,有名士风度,又好音律,喜书画,时人称其为“神仙中人”。
《韩熙载夜宴图》的创作缘由可谓众说纷纭,至今神秘莫测。据《宋史》《新五代史》《续资治通鉴长编》《湘山野录》《玉壶清话》及陆游《南唐书》等正史、野史记载,李煜曾经想拜韩熙载为相,但最终没有施行,而此画正与此事有关。据卷末拖尾的跋文(即韩熙载小传)中称“及后主嗣位,颇疑北人,多以死之,且惧。遂放意杯酒间,竭其财、致妓乐,殆百数以自污。”但南宋陆游的《南唐书》说:“(韩熙载)蓄妓四十辈,纵其出,与客杂居。物议哄然,熙载密语所亲曰:“吾为此以自污,避入相尔,老矣,不能为千古笑。”所以,事实上,韩熙载“自污”的真正原因,当是他见南唐积弱已久,而中原王朝一直对江南虎视眈眈,南唐的亡国只是时间问题;而一日一亡国,亡国之相的下场可想而知。“自污”不是为了惧猜疑,而是为了拒相——不做亡国之相而晚节不保。
至于顾闳中和周文矩一起画夜宴的场景,据说是出自后主李煜的授意。至于李煜的授意动机,大致有以下两种说法:其一,据《宣和画谱》“顾闳中”条载:“是时,中书舍人韩熙载以贵游世胄,多好声伎,专为夜饮,虽宾客糅杂,欢呼狂逸,不复拘制。李氏惜其才,置而不问。声传中外,颇闻其荒诞。然欲见其樽俎灯烛间觥筹交错之态不可得,乃命闳中夜至其第窃窥之,目识心记,图绘而上之。”即后主李煜听说韩熙载夜夜欢宴,心生疑虑,于是命顾闳中一有可能和周文矩一起一偷偷地到韩府去窥探,然后将所见如实画出,以便了解真相。
其二,据北宋陶岳《五代史补》载:“韩熙载仕江南,官至诸行侍郎。晚年不羁,女仆百人,每延请宾客,而先令女仆与之相见,或调戏,或殴击,或加以争夺靴笏,无不曲尽,然后熙载始缓步而出,习以为常。复有医人及烧炼僧数辈,每来无不升堂入室,与女仆等处。伪主知之,虽怒,以其大臣,不欲直指其过,因命待诏画为图以赐之,使其自愧,而熙载视之安然。”从这一点来看,李煜本想重用韩熙载,拜其为相,但听说韩熙载生活荒纵,出于善意,便命人将其夜宴的场面绘成画卷并转送给他,希望韩熙载能自愧而改正。当然,结果并不理想,韩熙载“视之安然”。
顾闳中创作此画的动机虽颇费猜测,但无论如何,中国绘画史上的一幅写实名画就此诞生。
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