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[明] 王阳明,钱明,孙佳立 注 著
店铺: 韵读图书专营店 出版社: 哈尔滨出版社 ISBN:9787548424277 商品编码:29756981865 包装:平装 出版时间:2016-01-01
传习录 9787548424277-so88
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图书介绍
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[明] 王阳明,钱明,孙佳立 注 著
店铺: 韵读图书专营店 出版社: 哈尔滨出版社 ISBN:9787548424277 商品编码:29756981865 包装:平装 出版时间:2016-01-01
图书基本信息 | |||
图书名称 | 传习录 | 作者 | 王阳明,钱明,孙佳立 注 |
定价 | 36.00元 | 出版社 | 哈尔滨出版社 |
ISBN | 9787548424277 | 出版日期 | 2016-01-01 |
字数 | 页码 | 250 | |
版次 | 1 | 装帧 | 平装 |
开本 | 16开 | 商品重量 | 0.4Kg |
内容简介 |
《传习录》是研究修习阳明心学的重要的著作,几乎包含了王阳明的哲学思想及其重要主张,堪称王门之圣书、心学之经典。阳明的弟子后学,大都通过《传习录》而成为阳明心学的信奉者或拥护者。钱穆在香港中文大学新亚书院做学术演讲时,曾把《论语》《孟子》《》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》七部书称为“中国人所人人必读的书”。称《传习录》为其终生喜爱之书,曾自述:“我早年留学日本的时候,不论在火车上、电车上或渡轮上,凡是旅行的时候,总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》,许多人读了之后,就闭目静坐,似乎是在聚精会神、思索精义。”于是他后来就把王阳明“当作导师崇拜”,将《传习录》作为其“终生的精神食粮”。 |
作者简介 |
王阳明,本名王守仁(1472—1529),字伯安,浙江余姚人,因被贬贵州时曾于阳明洞讲学,自号阳明子,世称阳明先生。 王阳明是明朝杰出的哲学家、文学家、军事家、政治家,也是中国历史上极为罕见的立德、立功、立言三不朽的圣人。其心学思想融合了儒、释、道三家之精髓,五百年来,影响了中国及日本、韩国等东亚国家,成为东方文化的重要组成部分,折服了曾国藩、梁启超、孙中山、毛、、伊藤博文、稻盛和夫等无数中外名人。 钱明,男,1956年11月生于浙江杭州,日本九州大学文学博士,现任浙江国际阳明学研究中心主任、浙江省社会科学院研究员、浙江省历史文化研究中心研究员;浙江省儒学学会副会长、中华孔子学会常务理事、国际儒学联合会理事,国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”首席专家。主要学术成果有《阳明学的形成与发展》《儒学正脉:王守仁传》《王阳明及其学派论考》《浙中王学研究》等,在海内外发表学术论文150余篇。 孙佳立,女,毕业于中国计量学院人文社科学院,硕士研究生,现留学德国。 |
目录 |
卷 上 |
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文摘 |
徐爱录 徐爱引言 先生①于《大学》“格物” ②诸说,悉以旧本③为正,盖先儒④所谓误本者也。爱⑤始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思,参互错综,以质于先生。然后知先生之说,若水之寒,若火之热,断断乎百世以俟圣人而不惑⑥者也。先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二氏⑦之学。骤闻是说,皆目以为立异好奇,漫不省究。不知先生居夷三载⑧,处困养静,精一之功⑨,固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙⑩门下,但见先生之道,即之若易,而仰之愈高;见之若粗,而探之愈精;就之若近,而造之愈益无穷。十余年来,竟未能窥其藩篱。世之君子,或与先生仅交一面,或犹未闻其謦欬,或先怀忽易愤激之心,而遽欲于立谈之间,传闻之说,臆断悬度。如之何其可得也?从游之士,闻先生之教,往往得一而遗二,见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻,私以示夫同志,相与考而正之,庶无负先生之教云。门人徐爱书。 ▲ 注释 ① 先生:即王守仁(1472—1529),字伯安,余姚(今属浙江)人。因曾筑室会稽阳明洞,自号阳明子,学者称阳明先生,卒谥文成。明代教育家、文学家、哲学家、思想家和军事家,是中国历史上罕见的全能大儒。他以对抗程朱理学的“反传统”姿态出现,创立了阳明心学,成为陆王“心学”的集大成者。明中后期,阳明学派影响日甚,并流传到日本。著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷,其中以《传习录》和《大学问》为。 ②《大学》“格物”:《大学》原为《礼记》第四十二篇,宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句;后朱熹将《大学》重新编排整理,与《中庸》《论语》《孟子》合编注释为《四书章句集注》,成为南宋以后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领。《大学》为“初学入德之门也”,包括经一章、传十章。经一章提出明明德、亲民、止于至善三条纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目,八条目是实现三条纲领的途径。经传十一章中有些是从程颐改本,有些是从古本,有些则是朱熹自定。特别是第五章,系朱熹补作,而非《大学》原文。其曰:“右传之五章,盖释格物致知之义,而今亡矣。闲尝窃取程子之意以补之。”这段所谓“补传”共134字,是程朱学派“格物穷理”说的精髓。如此一来,朱熹不仅改变了《大学》原来的次序,而且使“格物”成了“八条目”之首。自元代起,朱子章句本风靡学界,古本几乎悬而不用。明永乐后,古本更疏见于世。 ③ 旧本:指原为《礼记》第四十二篇,后由汉代郑玄注,唐代孔颖达疏解的《礼记·大学》。程朱认为《礼记·大学》有讹误,均改易了章句。明代后,科举考试以朱熹《四书章句集注》为准。后称郑注、孔疏本为旧本,收录于《十三经注疏》,此即古本《大学》。 ④ 先儒:指程颢、程颐和朱熹。 (a) 程颢(1032—1085),字伯淳,世称明道先生,著作有《定性书》《识仁篇》等。 (b) 程颐(1033—1107),字正叔,世称伊川先生,著作有《易传》《颜子所好何学论》等。由于其与程颢是同胞兄弟,遂合称“二程”。“二程”生于洛阳(今属河南),同学于周敦颐门下,是“洛学”的创始人,北宋理学的奠基者。他们的学说为朱熹继承发展,后称程朱学派,后人所编《二程遗书》《二程文集》《经说》等,收入《二程全书》。 (c) 朱熹(1130—1200),字元晦,一字仲晦,号晦庵,别称,世称朱子,徽州婺源(今属江西)人。朱熹继承发展北宋 “二程”学说,成为理学的集大成者,认为理是世界的本质,“理在先,气在后”,强调“天理”与“人欲”的对立。著作有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等,以及后人编辑的《朱子语类》《晦庵先生朱文公文集》等。 ⑤ 爱:即徐爱(1487—1517),字曰仁,号横山,余姚(今属浙江)人。举正德进士,官至南京工部郎中。徐爱为阳明弟子、妹婿,从王阳明游,阳明十分器重他。 ⑥ 俟圣人而不惑:语出《中庸》第二十九章:“故君子之道,……质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑。”意为即使百代之后,圣人再出现,先生的真理也不会遭到怀疑。 ⑦ 二氏:释、道,即佛家与道家。 ⑧ 居夷三载:正德元年(1506年)宦官刘瑾掌政,王阳明因上书抗辩,获罪下狱。其于正德二年(1507年)被贬为贵州龙场(今修文县治)驿丞,正德五年(1510年)获升庐陵县知县,返江西,前后居贵州三年。龙场位于贵州西北万山荆棘中,当地居民尚未开化,故称为“夷”。 ⑨ 精一之功:语出《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”意为精纯专一的功夫。 从本体论看,指心与理一的“心即理”;从工夫论看,指“知行合一”的“致良知”。 ⑩ 炙:近也。此处意为亲自。 謦欬:即咳嗽。借指谈笑。 牝牡骊黄:语出《淮南子》卷十二《道应训》及《列子·说符》。牝牡,即雌雄。骊,黑色。喻人只见其外而不见其内,见其粗而不见其精。 心即是理——徐爱录 【1】爱问:“‘在亲民’,朱子谓当作‘新民’ ①。后章② ‘作新民’之文,似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’,亦有所据否?”先生曰:“‘作新民’之‘新’是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同,此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对,然非‘亲’字义。下 传习录 9787548424277 电子书 下载 mobi epub pdf txt 电子书下载地址:相关电子书推荐:
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