司马法(中华兵书经典丛书)-so88
司马法(中华兵书经典丛书) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
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陈曦,陈铮铮 译
出版社: 中华书局 ISBN:9787101126631 版次:1 商品编码:12155357 品牌:中华书局 包装:平装 丛书名: 中华兵书经典丛书 开本:32开 出版时间:2017-07-01 用纸:胶版纸 页数:257 字数:180000
编辑推荐
《左传》言:“国之大事,在祀与戎。”
《孙子》曰:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”
中国古代的兵书卷帙浩繁,内容也非常丰富,以《孙子兵法》为首的“武经七书”,以及《百战奇法》、《纪效新书》等经典之作更是代不乏陈。中国古代兵书不仅讲论战争指导原则、战法战术、军队管理、军事训练、兵器技击等军事内容,更涉及经济、外交、文化治国方略,蕴含着丰富的哲理,反映出古人卓越的智慧,具有深厚的军事价值、史学价值甚至文学价值,是中国传统文化中的一个重要组成部分。“中华兵书经典”书系,介绍中国古代经典兵书,意在使当代读者正确认识中国军事思想与技术的渊源、成就与影响。
内容简介
《司马法》作为皇家钦定的《武经七书》之一,是一本古代将校必读书。出自西周早期,大约成书于战国初期,是目前流传下来极早的军事著作。宋神宗元丰三年(1080)诏命校订《武经七书》,《司马法》从卷帙浩繁的兵学著作中脱颖而出,成为“七书”之一;到了清康熙四十八年(1709),朝廷从“七书”中精选出三本,号称《武经三书》,《司马法》入选其中,成为“三书”之一。能够挺进不同时期皇家钦定的“七书”乃至“三书”的方阵,可知《司马法》在中国古典兵学体系中,早已与《孙子兵法》等书一起,成为古代兵学极高水平的代表,享有一般兵书所难以企及的崇高地位。
《司马法》现存三卷五篇,内容丰富、深邃,既有对有极高史料价值的周代军礼的大量记述,也有对“以仁为本”“以礼为固”的儒家思想的大力揄扬,既有对“忘战必危”、依法治军等军事文化理念的郑重强调,也有对“轻重”“众寡”等战略战术范畴的深入研究,其阐述的以法治军思想和具体军法内容,为后世制定军法条例、法令提供了依据,是具有军事法典性质的著作。
精彩书评
太史公曰:余读司马兵法,闳廓深远,虽三代征伐,未能竟其义,如其文也,亦少褒矣。
——汉 司马迁《史记·司马穰苴列传》
周《司马法》,本太公者也。太公既没,齐人得其遗法。……今世所传兵家者流,又分权谋、形势、阴阳、技巧四种,皆出《司马法》也。
——唐 李靖《李卫公问对》
古者《司马法》,即周之政典也。
——宋 王应麟《汉艺文志考证》
其言大抵据道依德,本仁祖义,三代军政之遗规,犹籍存什一于千百。盖其时去古未远,先王旧典,未尽无征,掇拾成编,亦汉文博士追述王制之类也。
——《四库全书总目提要》“子部·兵家类”《司马法》
目录
卷上仁本第一
天子之义第二
卷中
定爵第三
卷下
严位第四
用众第五
精彩书摘
《司马法(中华兵书经典丛书)》:如武王诛纣伐奄;唐太宗执高德儒数之曰:‘汝指野鸟为鸾,欺人主,求高官。吾兴义兵,正为诛佞人耳,其余不戮一人。’自古诛其君而吊其民,皆是杀人以安人者也。攻人之国而爱惜其民,攻之可也。如武王伐商,大赉其民是也。”朱墉《纂序》曰:“仁者本不杀人,若杀人而可以安天下之人,虽行权以杀人,无害于仁,杀之可也。仁者本不欲攻人,若攻人之国而爱惜其民,虽行权以攻之,无害于仁,攻之可也。”田旭东说:“由这简明的几句话中,可知我国古代的政治家与军事家,对战争的性质已经有了较为明确的认识。《吕氏春秋》曰:‘兵苟义,攻伐亦可,救守亦可;兵不义,攻伐不可,救守亦不可。’以义与不义,基本上把战争区分为正义与非正义两大类,他们根据历史经验与自然的道德观,认为正义的战争是为平天下之乱而除万民之害,是诛暴扶弱。所以,为安人而杀人,杀之可也;为爱其民而攻其国,攻之可也;为止战而战,虽战可也。非正义的战争是为扩大疆土或夺取财货,恃国之大而凌辱小国之民。本篇讲到,若有失命乱常背德逆天之时,而危有功之君的无道行为,天子就要集结各诸侯国出兵征伐,并制定了在九种情况下出伐的禁令。依照九伐之法,就有春秋时齐以楚不向天子贡苞茅为借口而进行的齐楚之战(《左传·僖公四年》前656年),这类战例在春秋时很多。这种从战争的目的出发去分析战争的性质的观点,虽然还不算太完整,所指的正义与非正义,与我们今天所理解的也有一些本质上的差别—但不可否认,它已基本触及到战争问题的实质了。”王联斌说:“杀人、攻国、战争看起来都是有悖于仁的,但是为了安人、爱民、止战,实施必要的攻伐杀人之战,则具有更高的仁本价值意义。这三条即使是区别战争是否具有仁本意义的具体标准。
……
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