孙子兵法-so88
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图书介绍
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孙武 著
出版社: 中华工商联合出版社 ISBN:9787515818801 版次:1 商品编码:12194668 包装:平装 开本:16开 出版时间:2017-05-01 用纸:轻型纸 页数:268 字数:180000
编辑推荐
十三篇兵法,囊括了政治、军事、经济、哲学等各方面的智慧,因此它的意义早已超过了军事学著作的层面,而成为中华国学的瑰宝。对于我们每个人来说,无论是为政者、经商者,还是朝九晚五的公司职员,都可以从中有所获益。所以,还是赶快拿起本书,开卷有益吧!
内容简介
《孙子兵法》是中国现存较早的兵书,也是世界上较早的军事著作,被誉为“兵学圣典”,备受后人推崇。《孙子兵法》全书共有十三篇,六千字左右,是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想深邃富赡,是古代军事思想精华的集中体现。
作者简介
孙武,字长卿,春秋末期著名军事家、政治家,大约生活于公元前六世纪末至前五世纪初,曾率领吴国军队取得对楚战争的决定性胜利,占领楚国都城郢城,几乎灭亡楚国。孙武的代表作品为《孙子兵法》,该书在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想上都占有极为重要的地位,孙武也因此被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
目录
◎计篇第一 / 01
◎作战篇第二 / 25
◎谋攻篇第三 / 43
◎形篇第四 / 61
◎势篇第五 / 75
◎虚实篇第六 / 91
◎军争篇第七 / 117
◎九变篇第八 / 139
◎行军篇第九 / 153
◎地形篇第十 / 181
◎九地篇第十一 / 199
◎火攻篇第十二 / 233
◎用间篇第十三 / 247
精彩书摘
孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。
兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
【名家集解】
孙子曰:兵者,国之大事。
杜牧注:《传》曰:“国之大事,在祀与戒。”
张预注:国之安危,在兵,故讲武练兵,实先务也。
死生之地,存亡之道,不可不察也。
杜牧注:国之存亡,人之死生,皆由于兵,故须审察也。
贾林注:地,犹所也,亦谓陈师、振旅、战陈之地,得其利则生,失其便则死,故曰死生之地。道者,权机立胜之道,得之则存,失之则亡,故曰不可不察也。《书》曰:“有存道者,辅而固之;有亡道者,推而亡之。”
张预注:民之死生兆于此,则国之存亡见于彼。然死生曰地,存亡曰道者,以死生在胜负之地,而存亡系得失之道也。得不重慎审察乎?
故经之以五事,校之以计而索其情。
曹操注:谓下五事、七计,求彼我之情也。
杜牧注:经者,经度也。五者,即下所谓五事也。校者,校量也。计者,即篇首计算也。索者,搜索也。情者,彼我之情也。此言先须经度五事之优劣,次复校量计算之得失,然后始可搜索彼我胜负之情状。
贾林注:校量彼我之计谋,搜索两军之情实,则长短可知,胜负易见。
梅尧臣注:经纪五事,校定计利。
王皙注:经,常也,又经纬也。计者,谓下七计。索,尽也。兵之大经,不出道、天、地、将、法耳。就而校之以七计,然后能尽彼已胜负之情状也。
一曰道。
张预注:恩信使民。
二曰天。
张预注:上顺天时。
三曰地。
张预注:下知地利。
四曰将。
张预注:委任贤能。
五曰法。
王皙注:此经之五事也。夫用兵之道,人和为本,天时与地利则其助也。三者具,然后议举兵。兵举,必须将能,将能,然后法修,孙子所次,此之谓矣。
张预注:节制严明。夫将与法在五事之末者,凡举兵伐罪,庙堂之上,先察恩信之厚薄,后度天时之逆顺,次审地形之险易,三者已熟,然后命将征之。兵既出境,则法令一从于将。此其次序也。
施子美注:此言五事之目,必有其序也。自道而天地,自天地而将法,先后之顺序然也。己不修道,而惟天地之是恃,天地未得,而惟将法之是用,亦难成功矣。
道者,令民与上同意也。
张预注:以恩信、道义抚众,则三军一心,乐为其用。《易》曰:“悦以犯难,民忘其死。”
施子美注:此言人君有道,可以得民之心也。《三略》曰:与众同好靡不成,今既与民同意,则事可以必成矣。故死生同之,虽危不惧,人君何以能使人之若是哉,道足以合其心也。道者,仁义莫非道也。《孟子》曰:得道多助。《易》曰:悦以犯难,民忘其死,皆言道足以为之也。
……
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