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田茂志 等 译
出版社: 中州古籍出版社 ISBN:11686516 版次:1 商品编码:11686516 包装:平装 丛书名: 国学经典丛书 开本:16开 出版时间:2015-01-01 用纸:胶版纸 套装数量:5 正文语种:中文 附件:蔡东藩著中国历史通俗演义·慈禧太后演义
《六祖坛经》是中国佛教和禅宗的根本经典。它主张不立文字、明心见性,反对渐修,提倡顿悟佛性。《坛经》把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展,在中国传统文化原典精神的影响下,形成和其特有的重现实和人生的特点。
在中国文化中,《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来,不晓得有多少人研究《金刚经》,念诵《金刚经》,因《金刚经》而得到感应,因《金刚经》而悟道成道。
《金刚经》在学术的分类上,归入般若部,昕以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢?致上说,大智慧就叫做般若。
所谓般若智慧不是普通的智慧,是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡人圣的这个智慧。这不是普通的聪明,这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧,就是超过一般聪明与普通的智慧,而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的,而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
在中国佛教各大派别中,净土宗不是一个独立的派别,但却是影响zui广泛的宗派。中国佛教宗派林立,到底有多少宗派,说法有好几种。典型的分为八大宗派,或者十大宗派,细分则更多。每一宗派都有自己的法统,一般由某一个宗师开创,然后由门人弟子传衍而形成。如禅宗zui为明显,达摩是初祖,慧能大师则是真正的开山祖师,后来虽然分化为各个支派,但是传承脉络清晰。
国学经典丛书-金刚经
国学经典丛书-六祖坛经
国学经典丛书-妙法莲华经
国学经典丛书-百喻经
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国学经典丛书:佛教经典系列(套装共5册)(随机附赠《最爱不过唐诗》或《中国历史通俗演义·慈禧太后演义》) 电子书 下载 mobi epub pdf txt
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图书介绍
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田茂志 等 译
出版社: 中州古籍出版社 ISBN:11686516 版次:1 商品编码:11686516 包装:平装 丛书名: 国学经典丛书 开本:16开 出版时间:2015-01-01 用纸:胶版纸 套装数量:5 正文语种:中文 附件:蔡东藩著中国历史通俗演义·慈禧太后演义
产品特色
编辑推荐
佛教传入中国,已有两千年。以其博大的体系,精妙的喻示,吸引了众多追随者。本辑收录为其经典也流行的几种,《六祖坛经》是仅有本土佛教典籍而被称为“经”者。
内容简介
六祖惠能是中国佛教史乃至中国文化史上的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士,他却被五祖弘忍破例授予衣钵,成为中国禅宗第六代祖师;作为一个出身贫苦、无力上学的白丁,他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系,成为中国佛教史和思想史上具创造力的大师;他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信,树立了中国人的自信和中国佛教的专业,将其著作破例称为“经”,从而获得与佛同等的地位,成为中国佛教著作中的“惟一”;他不受生死的约束,不管徒众久住世问的请求,毅然示现涅槃,却又令真身常存至今,成为一个人类历史上的奇迹。《六祖坛经》是中国佛教和禅宗的根本经典。它主张不立文字、明心见性,反对渐修,提倡顿悟佛性。《坛经》把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展,在中国传统文化原典精神的影响下,形成和其特有的重现实和人生的特点。
在中国文化中,《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来,不晓得有多少人研究《金刚经》,念诵《金刚经》,因《金刚经》而得到感应,因《金刚经》而悟道成道。
《金刚经》在学术的分类上,归入般若部,昕以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢?致上说,大智慧就叫做般若。
所谓般若智慧不是普通的智慧,是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡人圣的这个智慧。这不是普通的聪明,这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧,就是超过一般聪明与普通的智慧,而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的,而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
在中国佛教各大派别中,净土宗不是一个独立的派别,但却是影响zui广泛的宗派。中国佛教宗派林立,到底有多少宗派,说法有好几种。典型的分为八大宗派,或者十大宗派,细分则更多。每一宗派都有自己的法统,一般由某一个宗师开创,然后由门人弟子传衍而形成。如禅宗zui为明显,达摩是初祖,慧能大师则是真正的开山祖师,后来虽然分化为各个支派,但是传承脉络清晰。
目录
国学经典丛书-阿弥陀经(附无量寿经 观无量寿经)国学经典丛书-金刚经
国学经典丛书-六祖坛经
国学经典丛书-妙法莲华经
国学经典丛书-百喻经
精彩书摘
空观的意义主要在于解除实体的观念。③无相:就万物的空性来说,万物的相状也都没有实体性。万物相状各异,然而这些相状本身并没有自性,因此这些相也并非实有。无相与空是一致的,就性来说是空,就相来说是无相。万相统为一相,因此无相又叫做一相。涅篥也叫做无相,涅榘无人相、我相、寿者相、众生相等四相,也无色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相等十相。①无愿:没有愿求的对象,也没有愿求。通达空性,明了无相,则没有可取者,没有愿求的目标。由此妄心息止,无有愿求。空、无相、无愿三者是一致的,又称作三解脱门。⑨三昧:即禅定。三昧是梵语音译,又作三摩地,意译正定、正受,即将心定于某一境界的安定状态。◎方便:即容易。佛法精深,众生根机不同,对于上根,不用方便;而对于害怕困难的普通人,则需要在教法上采取各种对机的方法,进行引导。方便是一种向上的进展之法。◎平等法:无差别的法身。平等,即无差别,完全相同;平等还有相同对待之义,世俗多用此义。此处“得平等法”指得到平等法身,也就是自在法身,是八地以上菩萨的法身,已证得平等寂灭的真如,任运自然,不加功用,能同一时刻遍布十方世界,示现种种教化,做种种佛事,而无往来之想,也无造作之想。①具足成就无量总持百千三昧:此句语法结构比较特殊,成就是具足成就,成就无量总持,成就百千三昧。总持,梵语音译陀罗尼,持善法使之不散,持恶法使之不起。总持有四义,又叫四陀罗尼:一、法陀罗尼,对于佛陀所宣教的法总持不忘,因此又叫闻陀罗尼;二、义陀罗尼,对于诸法所蕴含的义理总持不忘;三、咒陀罗尼,对于秘密语的咒总持不忘,因此陀罗尼在有的地方翻译作“咒”;四、忍陀罗尼,能安住于诸法实相而不失,忍也就是安住于诸法实相则不起分别。此处“总持”应当指总持一切佛法。@诸根:一切善法。诸根有两义:一、信、勤、念、定、慧称五根,一切善法总称为诸根;二、眼、耳、鼻、舌、身称五根,略称诸根。⑩智慧:对于佛法能解并且能证。智的梵语音译是若那,慧的梵语音译是般若,二者相通,但有区别,智是能判断,慧是能抉择,通俗点说就是智是判断力,慧是实践力。慧通于善、不善、无记三性,智慧合称则表明是善慧。⑤寂定:对于一切法不起妄想。@法藏:即佛法藏、如来藏,法性藏于万法之中。藏为含藏。……
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