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[德] 尼采 著
出版社: 商务印书馆 ISBN:9787100103848 版次:1 商品编码:11363717 品牌:商务印书馆(The Commercial Press) 包装:平装 开本:32开 出版时间:2013-11-01 用纸:胶版纸 页数:135 正文语种:中文
格言与箭
苏格拉底的问题
哲学中的“理性”
“真实的世界”最终如何变成了寓言
违反自然的道德
四大谬误
人类的“改善者”
德国人缺少什么
一个不合时宜者的漫游
我要感谢古人什么
锤子之言
附尼采手稿和笔记简写表
注释
译后记
对于生命,历代最智慧的人都做出了同样的判断:它毫无用处……无论何时,无论何地,人们从他们的口中听到的都是同样的声音,——一个充满怀疑、充满忧郁、充满对生命的厌倦、充满对生命的反对的声音。甚至在临死前,苏格拉底还说:“生命——这意味着长久的病痛。我欠拯救者阿斯克勒庇奥斯一只公鸡。”就连苏格拉底都已经厌倦了生命。——这证明了什么?这指向何处?从前,人们会说(啊,人们的确这样说过,而且,声音足够大,领头的是我们的悲观主义者!):“无论如何,这里必定有某种真实的东西!智者的一致(conscnsus sapicntium)证明了真理。”——今天,我们还会这样说吗?我们可以这样说吗?“无论如何,这里必定有某种病态的东西”——我们给出了这样的回答。这些历代最智慧的人,人们应当首先近距离地观察他们!也许他们全都站不稳了?过时了?摇摇欲坠了?颓废了(decadcnts)?也许智慧就像乌鸦一样出现在世界上,稍许的腐败气味儿就会令其兴奋不已?……
有学问的和无学问的偏见都最为激烈地与他们相对立,恰恰是在这样的情况下,我自己才首次理解了下述不敬之词:伟大的圣哲是衰败类型。我认为苏格拉底和柏拉图是衰败的症候,是希腊解体的工具,是伪希腊人,反希腊人(《悲剧的诞生》1872)。那个智者的一致——对于这个概念,我是理解得越来越好了——根本不能证明:由于他们在某事上意见一致,所以他们就是正确的。毋宁说,这种一致证明了:他们自己,即这些最智慧的人在生理上达成了某种一致,旨在以同样的方式否定生命,——必须否定生命。最终,关于生命的判断、价值判断,无论是肯定还是否定,决不可能是真实的。它们仅仅作为症候才有价值,它们仅仅作为症候被考虑,——就其本身而言,这些判断愚蠢至极。人们必须竭尽全力地尝试着把握这样一种令人惊异的微秒思想:生命的价值是不能被评估的。不能被一个活人评估,因为这样一个当事人甚至是争论的对象,而不是法官。出于另外一种原因,也不能被一个死人评估。——对一个哲学家来说,在生命价值中看到一个问题,这始终是对他的一种反对之声,是给他的智慧打上的一个问号,是一种不明智。——怎么?所有这些伟大的圣哲——他们不仅是颓废的,而且是不明智的?——但我还是回到苏格拉底的问题上来吧。
……
生气藉创伤增加,活力藉创伤增长(Incrcscuntanimi,virescitVolnCrCvirtuS)“
对我来说,可能另一种更好的康复是探听偶像的底细……世上偶像多于现实。这是我用来看这个世界的“恶毒的眼光”,也是我用来听这个世界的“恶毒的耳朵”。在此,一旦用锤子进行提问,也许人们听到的答复就是从肿胀的内脏中发出的那种著名的沉浊之音。对于一个耳后有耳的人来说,这是何等的乐事啊。在我这个老心理学家和捕鼠者面前,恰恰是那想保持沉默的东西,必须发出声响……”
这本书——题名已经表明——首先也是一种康复,一个太阳黑子,是转向一个心理学家的闲荡。也许还是一场新的战争?……而且要探听的是新偶像的底细?这本小书是一个伟大的宣战;这里所说的探听偶像的底细,指的不是时代的偶像,而是永恒的偶像。在此,就像用音叉触动这些偶像一样,我们要用锤子触动它们。决没有比这些偶像更古老、更令人信服、更膨胀的偶像了……也没有比它们更空洞的偶像了……这不妨碍它们是最被人们信奉的东西;也有人说,特别是在最重要的场合。根本就没有什么偶像……
1888年9月30日于都灵,《重新估价一切价值》第一卷完稿之曰。
弗里德里希·尼采
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偶像的黄昏-so88
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图书介绍
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[德] 尼采 著
出版社: 商务印书馆 ISBN:9787100103848 版次:1 商品编码:11363717 品牌:商务印书馆(The Commercial Press) 包装:平装 开本:32开 出版时间:2013-11-01 用纸:胶版纸 页数:135 正文语种:中文
内容简介
《偶像的黄昏》——题名已经表明——首先也是一种康复,一个太阳黑子,是转向一个心理学家的闲荡。也许还是一场新的战争?……而且要探听的是新偶像的底细?这本小书是一个伟大的宣战;这里所说的探听偶像的底细,指的不是时代的偶像,而是永恒的偶像。在此,就像用音叉触动这些偶像一样,我们要用锤子触动它们。决没有比这些偶像更古老、更令人信服、更膨胀的偶像了……也没有比它们更空洞的偶像了……这不妨碍它们是最被人们信奉的东西;也有人说,特别是在最重要的场合。根本就没有什么偶像……内页插图
目录
前言格言与箭
苏格拉底的问题
哲学中的“理性”
“真实的世界”最终如何变成了寓言
违反自然的道德
四大谬误
人类的“改善者”
德国人缺少什么
一个不合时宜者的漫游
我要感谢古人什么
锤子之言
附尼采手稿和笔记简写表
注释
译后记
精彩书摘
苏格拉底的问题对于生命,历代最智慧的人都做出了同样的判断:它毫无用处……无论何时,无论何地,人们从他们的口中听到的都是同样的声音,——一个充满怀疑、充满忧郁、充满对生命的厌倦、充满对生命的反对的声音。甚至在临死前,苏格拉底还说:“生命——这意味着长久的病痛。我欠拯救者阿斯克勒庇奥斯一只公鸡。”就连苏格拉底都已经厌倦了生命。——这证明了什么?这指向何处?从前,人们会说(啊,人们的确这样说过,而且,声音足够大,领头的是我们的悲观主义者!):“无论如何,这里必定有某种真实的东西!智者的一致(conscnsus sapicntium)证明了真理。”——今天,我们还会这样说吗?我们可以这样说吗?“无论如何,这里必定有某种病态的东西”——我们给出了这样的回答。这些历代最智慧的人,人们应当首先近距离地观察他们!也许他们全都站不稳了?过时了?摇摇欲坠了?颓废了(decadcnts)?也许智慧就像乌鸦一样出现在世界上,稍许的腐败气味儿就会令其兴奋不已?……
有学问的和无学问的偏见都最为激烈地与他们相对立,恰恰是在这样的情况下,我自己才首次理解了下述不敬之词:伟大的圣哲是衰败类型。我认为苏格拉底和柏拉图是衰败的症候,是希腊解体的工具,是伪希腊人,反希腊人(《悲剧的诞生》1872)。那个智者的一致——对于这个概念,我是理解得越来越好了——根本不能证明:由于他们在某事上意见一致,所以他们就是正确的。毋宁说,这种一致证明了:他们自己,即这些最智慧的人在生理上达成了某种一致,旨在以同样的方式否定生命,——必须否定生命。最终,关于生命的判断、价值判断,无论是肯定还是否定,决不可能是真实的。它们仅仅作为症候才有价值,它们仅仅作为症候被考虑,——就其本身而言,这些判断愚蠢至极。人们必须竭尽全力地尝试着把握这样一种令人惊异的微秒思想:生命的价值是不能被评估的。不能被一个活人评估,因为这样一个当事人甚至是争论的对象,而不是法官。出于另外一种原因,也不能被一个死人评估。——对一个哲学家来说,在生命价值中看到一个问题,这始终是对他的一种反对之声,是给他的智慧打上的一个问号,是一种不明智。——怎么?所有这些伟大的圣哲——他们不仅是颓废的,而且是不明智的?——但我还是回到苏格拉底的问题上来吧。
……
前言/序言
在面临一个晦暗不明、责任重大的事情时,保持其心情愉快决不是一种微不足道的技巧。然而,还有什么比心情愉快更为必要的呢?没有纵情欢乐的成分,一事无成。力的满溢才是力的证明。一一重新估价一切价值,这个问号如此浓重醒目,以致把阴影投在了画出问号的人身上。负有如此使命的命运时刻迫使他跑到阳光下,抖掉身上变得沉重的、过于沉重的严肃。对于这样的使命来说,任何手段都是正当的,任何“事件”都是一件幸事。特别是战争。战争曾经始终是所有过于内向、过于深沉的精神的伟大智慧。甚至在伤害中也有疗效。长久以来,下面这句格言一直是我的座右铭,我向博学的好奇心隐瞒了它的出处。生气藉创伤增加,活力藉创伤增长(Incrcscuntanimi,virescitVolnCrCvirtuS)“
对我来说,可能另一种更好的康复是探听偶像的底细……世上偶像多于现实。这是我用来看这个世界的“恶毒的眼光”,也是我用来听这个世界的“恶毒的耳朵”。在此,一旦用锤子进行提问,也许人们听到的答复就是从肿胀的内脏中发出的那种著名的沉浊之音。对于一个耳后有耳的人来说,这是何等的乐事啊。在我这个老心理学家和捕鼠者面前,恰恰是那想保持沉默的东西,必须发出声响……”
这本书——题名已经表明——首先也是一种康复,一个太阳黑子,是转向一个心理学家的闲荡。也许还是一场新的战争?……而且要探听的是新偶像的底细?这本小书是一个伟大的宣战;这里所说的探听偶像的底细,指的不是时代的偶像,而是永恒的偶像。在此,就像用音叉触动这些偶像一样,我们要用锤子触动它们。决没有比这些偶像更古老、更令人信服、更膨胀的偶像了……也没有比它们更空洞的偶像了……这不妨碍它们是最被人们信奉的东西;也有人说,特别是在最重要的场合。根本就没有什么偶像……
1888年9月30日于都灵,《重新估价一切价值》第一卷完稿之曰。
弗里德里希·尼采
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