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马克思 著
出版社: 人民出版社 ISBN:9787010130033 版次:1 商品编码:11645012 包装:平装 丛书名: 马列主义经典作家文库著作单行本 开本:16开 出版时间:2015-01-01 用纸:胶版纸 页数:342 字数:254000 正文语种:中文
1844年经济学哲学手稿
序言
笔记本I
工资
资本的利润
地租
[异化劳动和私有财产]
[笔记本II]
[私有财产的关系]
[笔记本III]
[对笔记本II第xxxVI页的补充]
[私有财产和劳动]
[对笔记本II第xxxIx页的补充]
[私有财产和共产主义]
[对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判]
[私有财产和需要]
[增补]
[片断]
[分工]
[货币]
附录
1844年经济学哲学手稿(按照手稿写作顺序编排的文本)
笔记本I
[I]
[1I]
[1II]
[IV]
[V]
[笔记本II]
[笔记本III]
[I]
[11]
[1lI]
[IV]
[V]
[VI]
[VII]
[VIII]序言
[Ix]
注释
人名索引
插图
《1844年经济学哲学手稿》序言的第1页(笔记本III第xxXIX页)
《1844年经济学哲学手稿》笔记本I第x页
《1844年经济学哲学手稿》笔记本I第XXVI页
假定一种存在物本身既不是对象,又没有对象。这样的存在物首先将是一个唯一的存在物,在它之外没有任何存在物存在,它孤零零地独自存在着。因为,只要有对象存在于我之外,只要我不是独自存在着,那么我就是和在我之外存在的对象不同的他物、另一个现实。因此,对这个第三对象来说,我是和它不同的另一个现实,也就是说,我是它的对象。这样,一个存在物如果不是另一个存在物的对象,那么就要以没有任何一个对象性的存在物存在为前提。只要我有一个对象,这个对象就以我作为对象。而非对象性的存在物是一种非现实的、非感性的、只是思想上的即只是想象出来的存在物,是抽象的东西。说一个东西是感性的即现实的,是说它是感觉的对象,是感性的对象,也就是说在自身之外有感性的对象,有自己的感性的对象。说一个东西是感性的,是说它是受动的。
因此,人作为对象性的、感性的存在物,是一个受动的存在物;因为它感到自己是受动的,所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。
但是,人不仅仅是自然存在物,而且是人的自然存在物,就是说,是自为地存在着的存在物,因而是类存在物。他必须既在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。因此,正像人的对象不是直接呈现出来的自然对象一样,直接地存在着的、客观地存在着的人的感觉,也不是人的感性、人的对象性。自然界,无论是客观的还是主观的,都不是直接同人的存在物相适合地存在着。
……
马列主义经典作家文库著作单行本:1844年经济学哲学手稿 电子书 下载 mobi epub pdf txt
马列主义经典作家文库著作单行本:1844年经济学哲学手稿-so88
马列主义经典作家文库著作单行本:1844年经济学哲学手稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
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马克思 著
出版社: 人民出版社 ISBN:9787010130033 版次:1 商品编码:11645012 包装:平装 丛书名: 马列主义经典作家文库著作单行本 开本:16开 出版时间:2015-01-01 用纸:胶版纸 页数:342 字数:254000 正文语种:中文
内容简介
《马列主义经典作家文库著作单行本:1844年经济学哲学手稿》是马克思思想发展史上的一部重要著作,手稿写于1844年,此期间,正如列宁所说,马克思刚刚成为科学社会主义的创始人。手稿是马克思对涉及哲学、政治经济学和共产主义理论的各种历史文献和思想观点进行系统研究和批判的最初成果。目录
编者引言1844年经济学哲学手稿
序言
笔记本I
工资
资本的利润
地租
[异化劳动和私有财产]
[笔记本II]
[私有财产的关系]
[笔记本III]
[对笔记本II第xxxVI页的补充]
[私有财产和劳动]
[对笔记本II第xxxIx页的补充]
[私有财产和共产主义]
[对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判]
[私有财产和需要]
[增补]
[片断]
[分工]
[货币]
附录
1844年经济学哲学手稿(按照手稿写作顺序编排的文本)
笔记本I
[I]
[1I]
[1II]
[IV]
[V]
[笔记本II]
[笔记本III]
[I]
[11]
[1lI]
[IV]
[V]
[VI]
[VII]
[VIII]序言
[Ix]
注释
人名索引
插图
《1844年经济学哲学手稿》序言的第1页(笔记本III第xxXIX页)
《1844年经济学哲学手稿》笔记本I第x页
《1844年经济学哲学手稿》笔记本I第XXVI页
精彩书摘
《马列主义经典作家文库著作单行本:1844年经济学哲学手稿》:假定一种存在物本身既不是对象,又没有对象。这样的存在物首先将是一个唯一的存在物,在它之外没有任何存在物存在,它孤零零地独自存在着。因为,只要有对象存在于我之外,只要我不是独自存在着,那么我就是和在我之外存在的对象不同的他物、另一个现实。因此,对这个第三对象来说,我是和它不同的另一个现实,也就是说,我是它的对象。这样,一个存在物如果不是另一个存在物的对象,那么就要以没有任何一个对象性的存在物存在为前提。只要我有一个对象,这个对象就以我作为对象。而非对象性的存在物是一种非现实的、非感性的、只是思想上的即只是想象出来的存在物,是抽象的东西。说一个东西是感性的即现实的,是说它是感觉的对象,是感性的对象,也就是说在自身之外有感性的对象,有自己的感性的对象。说一个东西是感性的,是说它是受动的。
因此,人作为对象性的、感性的存在物,是一个受动的存在物;因为它感到自己是受动的,所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。
但是,人不仅仅是自然存在物,而且是人的自然存在物,就是说,是自为地存在着的存在物,因而是类存在物。他必须既在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。因此,正像人的对象不是直接呈现出来的自然对象一样,直接地存在着的、客观地存在着的人的感觉,也不是人的感性、人的对象性。自然界,无论是客观的还是主观的,都不是直接同人的存在物相适合地存在着。
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