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高海波 著
出版社: 生活·读书·新知三联书店 ISBN:9787108056245 版次:1 商品编码:12048612 品牌:三联书店 包装:平装 开本:32开 出版时间:2016-10-01 用纸:胶版纸 页数:569 字数:439000
曾子说:“所有的眼睛都在看着你,所有的手都在指着你,多么地严峻啊!”财富可使房舍华丽,道德能令身心庄严,心胸广阔,则体态祥和,所以君子一定要真诚自己的意念。
“十目所视,十手所指,其严乎!”是作者引用曾子的话,那么《大学》的作者就并非曾子本人了,这是判定《大学》作者很重要的一处线索。心广体胖,指心胸宽阔,安泰宽舒。
“诚意”首先是要能做到“慎独”。为什么要慎独?子思分三个层次讲清楚这个道理。
其一,独处的时候还用得着自欺欺人吗?这正是爱我所爱、随顺真心真性的时候。
第二,独处的时候,恰恰也是君子和小人泾渭分明的时候。因为“小人闲居为不善”,所有的毛病习气都曝露了,他自己还以为可以不被人发现呢。
第三,“十目所视,十手所指”,这是君子独处时的存心。十不是实数,而是代表多。独处时的“不善”何尝能欺骗人呢?“诚于中,形于外”,“人之视己,如见其肺肝然”,所以君子恰恰要在较可能放逸时,观心正行,使明德大放光明。
从这三个方面深入去理解“诚意”,才能明白子思用《大学》一文点明“修行次第”的指引作用。怎样诚意?就是要象独处时那样完全真诚,不欺骗,而且在独处的时候也依然能保持善心、立身正道,就像被所有人看着、被所有人指着一样,使罪恶的意欲无所遁逃!所以慎独的功夫其实就是曾子所说的“吾日三省吾身”的躬身反省。人非圣贤,孰能无过?君子与小人的区别只是在错误面前是自我欺骗,还是正视它、改正它而已。
《论语》解释“为政以德”,用了一句《诗经·鲁颂·駉(jiōng)》里的话:“思无邪。”诚意其实就是“思无邪”,是纯善德性的自然流露。所以,“慎独”是“诚意”的一条重要考核标准,在人前人后表现出诚意,未必是真诚意,只有独处燕然,而心仍无杂念邪思的诚意,才是真诚意。陆九渊说得好:“继续之不善,防闲之不严,昏气恶习,乘懈而炽,丧其本心。”人之所以修行不得力,不是缺少一念诚善、恻隐,而是不能将诚善、恻隐之心扩而充之,持而久之,尤其是会当独处时,便懈怠放逸,前功尽弃。“慎独”便是要在诚善、仁爱的根本上持续不断地浇灌养护。
“富润屋,德润身”是“诚于中,形于外”另一种表达。润,既指安泰平和的生活态度,又指君子温润如玉的操守:那么地谦虚含蓄,彬彬有礼。这是由他的道德修养而散发出来的气质,装不出来。所以古人修学儒家思想,有一种“润”的修行方法,让自己时刻保持“温润”的心行,待人接物皆以平和直处,久而久之,明德的气象便长养光大。在《论语·学而》中,子贡评价孔子有“温、良、恭、俭、让”之德,《论语·述而》说孔子“温而厉,威而不猛,恭而安”,两处“温”字,都指温润、平和,举重若轻,荣辱不惊。所以,“温”也是相由心生的有力证明,道德君子总是法相庄严的,大家都愿意亲近。
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图书介绍
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高海波 著
出版社: 生活·读书·新知三联书店 ISBN:9787108056245 版次:1 商品编码:12048612 品牌:三联书店 包装:平装 开本:32开 出版时间:2016-10-01 用纸:胶版纸 页数:569 字数:439000
内容简介
曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖(pán),故君子必诚其意。曾子说:“所有的眼睛都在看着你,所有的手都在指着你,多么地严峻啊!”财富可使房舍华丽,道德能令身心庄严,心胸广阔,则体态祥和,所以君子一定要真诚自己的意念。
“十目所视,十手所指,其严乎!”是作者引用曾子的话,那么《大学》的作者就并非曾子本人了,这是判定《大学》作者很重要的一处线索。心广体胖,指心胸宽阔,安泰宽舒。
“诚意”首先是要能做到“慎独”。为什么要慎独?子思分三个层次讲清楚这个道理。
其一,独处的时候还用得着自欺欺人吗?这正是爱我所爱、随顺真心真性的时候。
第二,独处的时候,恰恰也是君子和小人泾渭分明的时候。因为“小人闲居为不善”,所有的毛病习气都曝露了,他自己还以为可以不被人发现呢。
第三,“十目所视,十手所指”,这是君子独处时的存心。十不是实数,而是代表多。独处时的“不善”何尝能欺骗人呢?“诚于中,形于外”,“人之视己,如见其肺肝然”,所以君子恰恰要在较可能放逸时,观心正行,使明德大放光明。
从这三个方面深入去理解“诚意”,才能明白子思用《大学》一文点明“修行次第”的指引作用。怎样诚意?就是要象独处时那样完全真诚,不欺骗,而且在独处的时候也依然能保持善心、立身正道,就像被所有人看着、被所有人指着一样,使罪恶的意欲无所遁逃!所以慎独的功夫其实就是曾子所说的“吾日三省吾身”的躬身反省。人非圣贤,孰能无过?君子与小人的区别只是在错误面前是自我欺骗,还是正视它、改正它而已。
《论语》解释“为政以德”,用了一句《诗经·鲁颂·駉(jiōng)》里的话:“思无邪。”诚意其实就是“思无邪”,是纯善德性的自然流露。所以,“慎独”是“诚意”的一条重要考核标准,在人前人后表现出诚意,未必是真诚意,只有独处燕然,而心仍无杂念邪思的诚意,才是真诚意。陆九渊说得好:“继续之不善,防闲之不严,昏气恶习,乘懈而炽,丧其本心。”人之所以修行不得力,不是缺少一念诚善、恻隐,而是不能将诚善、恻隐之心扩而充之,持而久之,尤其是会当独处时,便懈怠放逸,前功尽弃。“慎独”便是要在诚善、仁爱的根本上持续不断地浇灌养护。
“富润屋,德润身”是“诚于中,形于外”另一种表达。润,既指安泰平和的生活态度,又指君子温润如玉的操守:那么地谦虚含蓄,彬彬有礼。这是由他的道德修养而散发出来的气质,装不出来。所以古人修学儒家思想,有一种“润”的修行方法,让自己时刻保持“温润”的心行,待人接物皆以平和直处,久而久之,明德的气象便长养光大。在《论语·学而》中,子贡评价孔子有“温、良、恭、俭、让”之德,《论语·述而》说孔子“温而厉,威而不猛,恭而安”,两处“温”字,都指温润、平和,举重若轻,荣辱不惊。所以,“温”也是相由心生的有力证明,道德君子总是法相庄严的,大家都愿意亲近。
作者简介
高海波,北京大学哲学系博士,现为中国社会科学院哲学研究所助理研究员,哈佛大学东亚系访问学者,中国哲学史学会朱子学会副秘书长,河南省洛阳市二程学会名誉副会长。主要研究领域为宋明理学及中国近现代哲学。先后在《中国哲学史》、《哲学门》、《鹅湖学志》、《儒教文化研究》发表《荀子与孟子[人性]概念分歧的一种[语用学]解读》、《试论刘宗周的格物思想》、《刘宗周中庸慎独思想研究》等论文二十余篇。另外有多篇译文及译著一部:南乐山(RobertC.Neville)著《波士顿儒家》。慎独与诚意 电子书 下载 mobi epub pdf txt
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