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宗性 著
出版社: 四川出版集团 , 巴蜀书社 ISBN:9787553100388 版次:1 商品编码:11147170 包装:平装 丛书名: 唯识学经论诠释丛书 开本:16开 出版时间:2012-09-01 用纸:胶版纸 页数:163 字数:200000 正文语种:中文
八识规矩颂
第一章 绪说
一 《八识规矩颂》的创立
二 《八识规矩颂》的作者
三 《八识规矩颂》的注疏
第二章 《八识规矩颂》的结构及主要内容
第一节 略说八识
一 唯识佛法与现代生理学主张的差异
二 八识是什么
三 八识与生命沉浮
第二节 《八识规矩颂》的结构
一 结构
二 诠解次第
第三节 《八识规矩颂》的主要内容
一 性类——心识的伦理价值趋向
二 缘境——心识认识对象的真实性
三 识量——心识认识结果的真实性
(一)现量
(二)比量
(三)非量
四 界地——心识的活动范围
五 业用——心识的作用
(一)分别
(二)造业
(三)受报
六 心所——心识的辅助伙伴
(一)遍行心所五种
(二)别境心所五种
(三)善心所十一种
(四)根本烦恼六种
(五)随烦恼二十种
(六)不定心所四种
七 依缘——心识活动的条件
(一)因缘
(二)等无间缘
(三)所缘缘
……
第三章 八识与染污生命——顺转杂染分
第四章 净化八识与佛身庄严——逆转清净分
结语 掌握改造生命的原理
玄奘法师去印度求学期间,在那烂陀寺受戒贤论师之教,对唯识佛法进行了全面系统的学习。玄奘法师学成回国后,带回大批佛教典籍,其中有大量是与唯识佛法相关的论典和经藏,也包括十大论师注释的《唯识三十颂》。玄奘法师回国后,翻译了唯识佛法系列的大量经论。但在翻译十大论师对《唯识三十颂》的注释时,他接受了弟子窥基大师的建议,采取了糅译的办法,以护法论师的注释为主体,将其他论师的注释选择性地翻译,作为介绍和补充。翻译成的中文典籍,就是现在大家学习中所熟知的《成唯识论》。所以,《成唯识论》实际上是以护法论师唯识思想为主的十大论师对《唯识三十颂》的注释性典籍,也是目前研修《唯识三十颂》最核心的论典。
《成唯识论》译出后,由于结构复杂,内容广博,给学修者了解其主要精神及思想带来了一定的难度。玄奘法师基于自己对十大论师注释的熟知和理解,对《成唯识论》的内容又作了高度的浓缩和概括,创作了现在学习的《八识规矩颂》,以便学习者能简洁明了地了解唯识佛法的思想。因此,《八识规矩颂》实际上是《成唯识论》的概括性精华版。
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唯识学经论诠释丛书·改造生命的原理:《八识规矩颂》通诠 电子书 下载 mobi epub pdf txt
唯识学经论诠释丛书·改造生命的原理:《八识规矩颂》通诠-so88
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图书介绍
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宗性 著
出版社: 四川出版集团 , 巴蜀书社 ISBN:9787553100388 版次:1 商品编码:11147170 包装:平装 丛书名: 唯识学经论诠释丛书 开本:16开 出版时间:2012-09-01 用纸:胶版纸 页数:163 字数:200000 正文语种:中文
内容简介
对于现实世界,不同的文化体系,是有不同的认识和看法的。但就哲学体系而言,特别是欧洲中世纪以后,对现实世界的认识和看法,大抵是将之分为主观世界和客观世界。对于主观世界和客观世界的关系,有人认为客观服从于主观,也有人认为主观服从于客观,甚至有人认为二者互不相干,或是二者相互依存;也有人认为二者互相依存。但不管是持何种观点,都对主观世界和客观世界进行了不同程度的探索。特别是随着欧洲工业革命的兴起,科学技术的不断发达,人们对客观世界的探索进展迅速,带来了人类近现代以来物质生活水平的普遍提高,甚至提出了改造客观世界、改变客观世界、征服客观世界的口号。但就目前的实际情况而言,对客观世界的改造和征服并非一帆风顺,似乎也存在难以跨越的瓶颈,也使今人越来越认识到对客观世界的改造和征服,不是一件容易的事。作者简介
宗性法师,1973年生,重庆潼南人。出家以来,先后在重庆、四川、北京等地求学十年,中国佛学院研究生班毕业。2001年应邀至成都文殊院弘法,2003年荣膺文殊院住持,2010年任中国佛学院副院长兼教务长。法师长期致力于唯识学传播、禅宗史研究及通俗弘法工作。多次应邀至海内外各大学、团体、机关、培训机构举办讲经法会及佛学讲座。法师的开示语言生动幽默,接引方式别具一格。已出版论文集《问学散论》,专著《解秘身心和世界入门》,“佛法与人生系列讲座”、“禅修营开示系列”小丛书等。内页插图
目录
导论八识规矩颂
第一章 绪说
一 《八识规矩颂》的创立
二 《八识规矩颂》的作者
三 《八识规矩颂》的注疏
第二章 《八识规矩颂》的结构及主要内容
第一节 略说八识
一 唯识佛法与现代生理学主张的差异
二 八识是什么
三 八识与生命沉浮
第二节 《八识规矩颂》的结构
一 结构
二 诠解次第
第三节 《八识规矩颂》的主要内容
一 性类——心识的伦理价值趋向
二 缘境——心识认识对象的真实性
三 识量——心识认识结果的真实性
(一)现量
(二)比量
(三)非量
四 界地——心识的活动范围
五 业用——心识的作用
(一)分别
(二)造业
(三)受报
六 心所——心识的辅助伙伴
(一)遍行心所五种
(二)别境心所五种
(三)善心所十一种
(四)根本烦恼六种
(五)随烦恼二十种
(六)不定心所四种
七 依缘——心识活动的条件
(一)因缘
(二)等无间缘
(三)所缘缘
……
第三章 八识与染污生命——顺转杂染分
第四章 净化八识与佛身庄严——逆转清净分
结语 掌握改造生命的原理
精彩书摘
唯识佛法(印度称瑜伽行派)能弘显于世,首倡者当是无著菩萨。无著菩萨上承佛陀及弥勒教法,下启世亲菩萨广显弘力。世亲菩萨在唯识佛法弘扬的过程中,创作了《唯识三十颂》,对“八识”的活动,以及在修学历程中“八识”的转化情况作了系统的总结。但遗憾的是,《唯识三十颂》作成后,世亲菩萨却示寂了。由于世亲菩萨所作的《唯识三十颂》内容十分丰富,非注释难以深入了解其内容和意趣。继世亲菩萨后,对《唯识三十颂》进行注释的论师非常多,其中最著名的有十家,史称“十大论师”。玄奘法师去印度求学期间,在那烂陀寺受戒贤论师之教,对唯识佛法进行了全面系统的学习。玄奘法师学成回国后,带回大批佛教典籍,其中有大量是与唯识佛法相关的论典和经藏,也包括十大论师注释的《唯识三十颂》。玄奘法师回国后,翻译了唯识佛法系列的大量经论。但在翻译十大论师对《唯识三十颂》的注释时,他接受了弟子窥基大师的建议,采取了糅译的办法,以护法论师的注释为主体,将其他论师的注释选择性地翻译,作为介绍和补充。翻译成的中文典籍,就是现在大家学习中所熟知的《成唯识论》。所以,《成唯识论》实际上是以护法论师唯识思想为主的十大论师对《唯识三十颂》的注释性典籍,也是目前研修《唯识三十颂》最核心的论典。
《成唯识论》译出后,由于结构复杂,内容广博,给学修者了解其主要精神及思想带来了一定的难度。玄奘法师基于自己对十大论师注释的熟知和理解,对《成唯识论》的内容又作了高度的浓缩和概括,创作了现在学习的《八识规矩颂》,以便学习者能简洁明了地了解唯识佛法的思想。因此,《八识规矩颂》实际上是《成唯识论》的概括性精华版。
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前言/序言
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