推开哲学的门-so88
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图书介绍
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傅佩荣 著
出版社: 东方出版社 ISBN:9787506061117 版次:1 商品编码:11234673 包装:平装 开本:16开 出版时间:2013-04-01 用纸:胶版纸 页数:244 字数:110000 正文语种:中文
编辑推荐
傅佩荣继“谈人生”系列后再推新作,以最轻松的方式揭示最灵动的思想。那些并未远离我们视野的哲学家,那些用思想撬动过这个世界的人们,这一次以最亲近的方式出现。
维特根斯坦说:“一部严肃伟大的哲学著作,完全可以用笑话写成。这本书里,哲学大家们的经典名言、不朽故事,则足以让现世浅薄的文化为之汗颜。哲学即为爱智,作为最基础也是最高深的学科,我们能从中学到的远超出自己的想象。哲学家是每个时代的产物,那些伟大的时代令人神往,而那些伟大的人物又是如此深重地影响了时代。
推开哲学之门,看看那些创造思想的人们,看到哲学如何以其强大的智慧力量影响这世界。
内容简介
《推开哲学的门》现在西方哲学引起了许多社会人士的兴趣,民间基金会与学习机构也开办了这一类课程。我在洪建全基金会讲过“西方心灵的品味”,介绍二十四位哲学家的人生观;后来还以连续三年的时间畅谈“西方哲学精华录”,共七十二讲。在教学相长的过程中,我又认识了一个事实,就是:西方哲学家的一个观念或一句名言,常可助人想通人生的某种奥妙道理。所谓“他山之石,可以攻玉”,确非虚语。这些哲学家在文化上与时空上,同我们相距甚远,但是正因为这样的距离,使我们觉悟了:只要是人,就须面对某些永恒而普遍的难题,并且这些难题的解答也不外乎几种可能。既然如此,我们就没有必要困陷于自己当下的迷茫处境,并且对于化解这些处境的线索也开始有了头绪。
作者简介
傅佩荣,美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼研究所所长,比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授,现任台湾大学哲学系教授。曾师从哲学大师方东美先生。其作品曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖。
傅佩荣教授学养深厚、治学严谨,其学术著作融贯古今中西、深入浅出。
内页插图
目录
第一部分 古希腊罗马哲学1.泰勒斯-哲学的智慧
厨房有神明/精明的脑袋/笨拙的脚步/测量金字塔
2.毕达哥拉斯-数学之父
数学的奥妙/轮回的观念
3.赫拉克利特-辩证法奠基人
性格与命运/万物在流转
4.巴门尼德-神与智慧
神与人不同/女神的智慧/让心思安静/追不上乌龟
5.恩培多克勒-跳人火山口的哲学家
多元宇宙观/灵魂的轮回
6.阿那克萨戈拉-把哲学带入雅典
诚实的告白/心智的作用
7.德谟克利特-第一个百科全书式学者
古代唯物论/依感觉而活
8.普罗泰戈拉-辩士学派的代表
人是万物的尺度/相对的价值/沟通的困难
9.苏格拉底-伟大的哲人
哲人的妻子/城内的居民/真诚的反省/死亡的省思/生命的阶段
10.柏拉图-以哲学之名
隐形的考验/困于洞穴中/幼儿教育/陶冶身心/驭者与双马
神圣的疯狂/哲学王/幸福的人生/犬儒学派
11.亚里士多德-帝王之师
危机中的抉择/思考的规则/简单的逻辑/四因说/潜能与实现
真正的实体/理性与德行/观想的幸福/怜悯与恐惧
12.芝诺-善恶与自由
理性即是神明/完全有德/比芝诺更清心寡欲
13.塞内卡-若想为自己而活就必须为别人而活
哲学家大臣
14.爱比克泰德-人类生来即是兄弟
哲学家奴隶
15.马可·奥勒留-《沉思录》作者
哲学家皇帝
……
第二部分 中世纪宗教哲学
第三部分 近代哲学
第四部分 现代哲学
精彩书摘
哲学是爱好智慧,哲学家是擅长使用理性的人。理性的表现在于慎思明辨,能对宇宙与人生说出一番道理。不过,理性也有其根本的限制,就是无法说明人的意志与感情。譬如,理性认为不该做的事,意志可能非常向往,感情也陷于无法遏止的冲动中,这时该何去何从?不仅如此,从希腊时代以来,哲学界一直有一股“密契主义”的思潮。所谓“密契”,是指人在追求宇宙最高最深的奥秘时,发现理性使不上力,于是只能放下分析的念头,去体验合一的境界。理性使人独立为万物之灵,但也正因为理性,人与人、人与物产生各种疏离对立,造成人生无穷的困扰与烦恼。
艾克哈特是13至14世纪的密契主义大师。他说:“我要宣扬的就是孤独。”人不应该照料太多的外在事物,也不必被这些外在事物所牵绊。理由很简单:世事多变化,我们何必追逐影像?能够从世俗活动中解脱出来,就能获得内心的生活。孤独是为了忘记变化纷扰的俗务,转向内心,找回真正的自己。艾克哈特寻求孤独,但并未放弃他的工作。他是首先在修道院为修女讲哲学的老师,由此向西方世界证明了哲学思考并非男士的专利。
如果相信神的存在,那么万物与神的关系如何?先谈比较简单的问题,请问:万物在神之外,还是在神之内?
如果万物在神之外,则万物与神形成对立,神于是被迫成为相对的神,而不再是无限而绝对的神,如此将有违基督徒信仰。如果万物在神之内,而神是纯粹的精神体,那么万物的物质性又要如何解释?有些人会因而肯定万物“也是神”。如此一来,又违反r基督宗教的教义,因为把万物当作神,是一种明显的泛神论。凡是主张泛神论的人都会被视为异端邪说,在14世纪会被判处火刑。
艾克哈特宣扬密契主义,推崇神人合一的体验。体验是个人独有的,一旦形诸文字,在别人眼中就有误解的可能了。果然,艾克哈特的某些说法受到严重的质疑,甚至被人检举有异端的倾向。怎么办呢?他使用正反论证,就是同时说出两句互相对立的话,试图减少别人的误解。
他说:“万物在神之内,因为离开了神,万物无法存在。”他又说:“万物在神之外,因为单一的神与多样的万物在本质上完全相反。”说神在万物之中,并不等同于说万物即是神。只要清楚表示神与万物之间有“差异”,就可以避开泛神论的嫌疑。
……
前言/序言
我们不是西方人,但是对于像苏格拉底、柏拉图、笛卡尔、康德、马克思、尼采,这些名字却耳熟能详。何以如此?因为他们是哲学家,说话不但很有条理,并且富于弦外之音,让人低回沉思,进而想要一探究竟。
西方哲学绵延两千六百多年,发源于希腊爱琴海地区,延伸到地中海周边,再扩及整个欧洲,直至北美。就时间的长度与空间的广度来看,西方哲学并不特别醒目,但是就其内涵的丰富深刻,与影响人类的强度效应来看,则远远超出我们的想象。正如我们谈到现代化时,不能不以“西化”为其主轴,西方哲学对于今日世界的意义也仍不失其主轴的地位。
在其他的文化体系中,哲学常与宗教、文学、历史、艺术等相混共融。在西方则不然,哲学开辟了自己的道路,以“爱好智慧”为标杆,扣紧理性思维的原则,以此考察人类的现实生活与高远理想。这样的哲学即使可能在_段时日,甚至长达几千年倾注全力于探索自然界或辅助宗教界,但总是会保存其“一点灵明”,而再度回到人的主体性,建构“以人为中心”的思想大厦。用“江山代有才人出,一代新人换旧人”一语描写西方哲学世界,可谓恰如其分。
初学者面对这样的辽阔天地,内心难免惶恐。我读大学时,一位老师郑重提醒我们:“想要念好西方哲学,必须学会五种语言——希腊文、拉丁文、法文、德文、英文。然而,就算学会这五种语言,还要看你有无研习哲学的兴趣及领悟哲理的慧根。我的学习方法是最笨的,后来却证明是最有效的。先说语言,除了希腊文,其他的我都认真学过,但真正学得好的只有英文。我很早就从事翻译工作,把英文哲学作品译成中文,数量总计超过二百万字。这实在是笨功夫,但效果很好,因为翻译是用中文清楚表达原文的所有含义。经过这样的自我训练,许多西方哲学家成为我的老师与朋友。
我在台大哲学系教书,近年的研究领域是中国哲学,但是前二十年我一直在教的是“形而上学”与“宗教哲学”,后来还教了三年的“西方哲学史(上)——希腊及中世纪”。在教学过程中,我逐渐明白一个道理,就是:我们不是西方人,我们学西方哲学目的有二:一是了解西方文化的核心理念与根本关怀;二是学会西方人的思辨方式与系统架构。从这样的角度讲解西方哲学,学生才可以真正受益。
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