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陈梦家 著
出版社: 中华书局 ISBN:9787101120196 版次:1 商品编码:11987491 品牌:中华书局 包装:精装 开本:16开 出版时间:2016-09-01 用纸:胶版纸 页数:162 字数:90000 正文语种:中文
2.《老子》独特解释。陈梦家先生从文字训诂的角度,运用历代注家的解释及丰富的文字训诂材料,信手拈来,缜密分析,为《老子》的研究提供了新的思路和角度。又采用分释的方法,提取《老子》中二十多个关键词,一一给出解释,使读者对玄妙难懂的经文有一个清晰系统的理解。
3.贴心附录原文。为方便读者参看,特附录《老子》原文及王弼注于书后。
一、常
二、玄
三、玄牝
四、玄同
五、混
六、朴
七、顺
八、有无
九、母
十、道
十一、德
十二、始主
十三、不恃
十四、名争
十五、言
十六、天地 万物 天下
十七、众甫
十八、式 法 自然 象
十九、气
二十、命
二十一、和
二十二、中
附录一:老子道德经注
附录二:孟子养气章的几点解释
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微:此三者不可致诘,故混而为一。(十四)
有物混成,先天地生……(二五)
此皆谓道为混一的,故曰一,曰混成,曰混而为一。道为混一的,物则为分散的。混一之通,或谓之“朴”;分散之物,或谓之“器”:《老子》曰“朴散则为器”。《淮南子?精神》“契大浑之朴”注“浑,不散之貌”,大浑之朴即不散之朴也。
单词曰混,复词曰混沌曰浑敦,《老子》十五章“敦兮其若朴……混兮其若浊”,《淮南子?要略》“剖判纯朴,靡散大宗”,敦若纯皆谓朴也。
混沌者混然未分,而《左》、《庄》拟为上古之帝,以象征人智未通之一时期也。《左传》文十八帝鸿有不才子曰浑敦。《庄子?天地》有混沌氏,《应帝王》中央之帝曰混沌。《左传》为儒,故以浑敦象不才;《庄子》为道,故以混沌为真朴。《老子》以道为混沌不分,故四章曰“吾不知谁之子,象帝之先”,谓道为混沌之帝,在象帝先,象帝则已雕斫成形器矣。
混沌浑敦者,玄同玄通之转语也。《天地》“且浑沌氏之术”,郭象注云:“在彼为彼,在此为此,浑沌玄同,孰识之哉?”以浑沌与玄同并举,是也。
二十七年春夏之交西南联合大学文学院设在蒙自,我住在桂林街十四号,因为学校书籍未到,试用文字学的方法分解《老子》。自四月至六月,除了此地发表的部分外,尚有关于《老子》时代的考订。此稿曾先后经冯友兰、金岳霖、钱穆、闻一多、沈有鼎、许维遹诸位先生看过,承赐予批评,对于文字训诂思想系统都有很多见教之处。本想用较长的时间,将诸位先生见教之点,再详细修改一下。况且近来所见,与作此稿时亦已小有不同。但迁延至今,忽忽六年之久,自己还是在铜臭龟壳之中弄得不能翻身。今将远行,不得不把他重新翻理出来,匆匆加此小序付印。自写此稿以后,坊间也有几本解释《老子》的书出版,都不是用此方法整理者,所以不揣简陋,公之于世。回想当年住在桂林街的时候,先父尚在人间,曾将此稿述作大意告诉过他。今日重睹此稿,而老人谢世亦已五易寒暑。现在印行此稿,就用它来纪念先父陈金镛先生。
三十三年九月八日,陈梦家记于昆明龙泉镇棤庐。
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图书介绍
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陈梦家 著
出版社: 中华书局 ISBN:9787101120196 版次:1 商品编码:11987491 品牌:中华书局 包装:精装 开本:16开 出版时间:2016-09-01 用纸:胶版纸 页数:162 字数:90000 正文语种:中文
编辑推荐
1.大家经典小书。本书是我国现代著名的诗人、古文字学家和考古学家陈梦家先生西南联大时期的经典著作,篇幅小巧,却见解独到,颇见功力。2.《老子》独特解释。陈梦家先生从文字训诂的角度,运用历代注家的解释及丰富的文字训诂材料,信手拈来,缜密分析,为《老子》的研究提供了新的思路和角度。又采用分释的方法,提取《老子》中二十多个关键词,一一给出解释,使读者对玄妙难懂的经文有一个清晰系统的理解。
3.贴心附录原文。为方便读者参看,特附录《老子》原文及王弼注于书后。
内容简介
《老子分释》是陈梦家作于1938年的一部小册子,是陈先生西南联大时期的重要著作。本书采用文字训诂的方法,从“常”“玄”“玄牝”“玄同”“混”等二十二个要点对《老子》进行分释,角度别出心裁,对前人的句读及解说皆有所取舍和辨证,可为《老子》研究提供一些新的启发。书后附录王弼《老子道德经注》及陈梦家先生用分释方法研究《孟子》的《孟子养气章的几点解释》一文,以供读者参考。作者简介
陈梦家先生(1911—1966)是我国现代著名的诗人、古文字学家和考古学家,浙江上虞人。1932年于中央大学毕业后,先后在青岛大学、燕京大学、昆明西南联大任教。1944—1947年在美国芝加哥大学讲授中国古文字学,并搜集流散在欧美的商周青铜器资料。归国后,担任清华大学教授,1952年调至中国科学院考古研究所任研究员。陈梦家先生因研究古代宗教、神话、礼俗而治古文字,再由研究古文字而转入研究古史及考古学。在甲骨学、西周铜器断代及简牍研究方面,均卓有建树,为国内外学术界所推重。代表作有《殷墟卜辞综述》《西周铜器断代》《汉简缀述》《梦家诗集》等。目录
自序一、常
二、玄
三、玄牝
四、玄同
五、混
六、朴
七、顺
八、有无
九、母
十、道
十一、德
十二、始主
十三、不恃
十四、名争
十五、言
十六、天地 万物 天下
十七、众甫
十八、式 法 自然 象
十九、气
二十、命
二十一、和
二十二、中
附录一:老子道德经注
附录二:孟子养气章的几点解释
精彩书摘
五、混视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微:此三者不可致诘,故混而为一。(十四)
有物混成,先天地生……(二五)
此皆谓道为混一的,故曰一,曰混成,曰混而为一。道为混一的,物则为分散的。混一之通,或谓之“朴”;分散之物,或谓之“器”:《老子》曰“朴散则为器”。《淮南子?精神》“契大浑之朴”注“浑,不散之貌”,大浑之朴即不散之朴也。
单词曰混,复词曰混沌曰浑敦,《老子》十五章“敦兮其若朴……混兮其若浊”,《淮南子?要略》“剖判纯朴,靡散大宗”,敦若纯皆谓朴也。
混沌者混然未分,而《左》、《庄》拟为上古之帝,以象征人智未通之一时期也。《左传》文十八帝鸿有不才子曰浑敦。《庄子?天地》有混沌氏,《应帝王》中央之帝曰混沌。《左传》为儒,故以浑敦象不才;《庄子》为道,故以混沌为真朴。《老子》以道为混沌不分,故四章曰“吾不知谁之子,象帝之先”,谓道为混沌之帝,在象帝先,象帝则已雕斫成形器矣。
混沌浑敦者,玄同玄通之转语也。《天地》“且浑沌氏之术”,郭象注云:“在彼为彼,在此为此,浑沌玄同,孰识之哉?”以浑沌与玄同并举,是也。
前言/序言
自序二十七年春夏之交西南联合大学文学院设在蒙自,我住在桂林街十四号,因为学校书籍未到,试用文字学的方法分解《老子》。自四月至六月,除了此地发表的部分外,尚有关于《老子》时代的考订。此稿曾先后经冯友兰、金岳霖、钱穆、闻一多、沈有鼎、许维遹诸位先生看过,承赐予批评,对于文字训诂思想系统都有很多见教之处。本想用较长的时间,将诸位先生见教之点,再详细修改一下。况且近来所见,与作此稿时亦已小有不同。但迁延至今,忽忽六年之久,自己还是在铜臭龟壳之中弄得不能翻身。今将远行,不得不把他重新翻理出来,匆匆加此小序付印。自写此稿以后,坊间也有几本解释《老子》的书出版,都不是用此方法整理者,所以不揣简陋,公之于世。回想当年住在桂林街的时候,先父尚在人间,曾将此稿述作大意告诉过他。今日重睹此稿,而老人谢世亦已五易寒暑。现在印行此稿,就用它来纪念先父陈金镛先生。
三十三年九月八日,陈梦家记于昆明龙泉镇棤庐。
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