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李镜池 著
出版社: 中华书局 ISBN:9787101003031 版次:6 商品编码:10127502 品牌:中华书局 包装:平装 开本:32开 出版时间:2007-08-01 用纸:胶版纸 页数:127
书中记载了渔猎用弓矢,制弓懂得选用上等材料心木,矢用铜镞;耕田用耒耜;织布有纺车,衣服有黄裳;运输工具是人拉与牛拉的货车和打仗时使用的马车等,都可以看出当时生产工具的制造与运用情况。书中少记射鱼,多记狩猎。狩猎先是为了谋生,后是为了练武打仗。田猎又发展为牧畜业,以牛马为主,六畜俱备。农业很早就成为周人经济的主要部门,有四五个农业专卦,反映了当时农业生产的经验。《周易》写行旅,商旅的最多,商人不避艰险,东西南北、风雨寒暑,在所不计。起先贩卖牛羊,后来贩卖奴隶;货币起先用朋贝,后来用铜钱;出门起先借住人家,后来有了旅店。这一切都反映了西周生产、经济各个方面的变化发展。
《周易》不仅反映了当时的生产、经济,还反映当时的社会斗争。书中常常把小人和大人君子对说。写到统治者有天子、君王、公侯、大人、君子、武人等,被统治者有小人、邑人,刑人、童仆、臣、妾等。统治者对被统治者操生杀之权,设有残酷的刑狱。《困》卦就是一个刑狱的专卦。刑罚有打屁股的,有担枷绑在衙门外示众的,有割鼻、断腿、烙额的。监狱叫“幽谷”,外围还种上带刺的植物,打上木桩,重重障碍,防备森严。
《周易》是一部占筮书,所以在写法上,编排上,体例上有它作为占筮书的特点,不了解这些特点,是很难把它读懂的。
别的书一般都分一篇篇或一章章,而《周易》却以“卦”为单位。全书共六十四卦,每卦里有卦画、标题、卦辞,爻辞四部分。
乾(卦一)
坤(卦二)
屯(卦三)
蒙(卦四)
需(卦五)
讼(卦六)
师(卦七)
比(卦八)
小畜(卦九)
履(卦十)
泰(卦十一)
否(卦十二)
同人(卦十三)
大有(卦十四)
谦(卦十五)
豫(卦十六)
随(卦十乙)
蛊(卦十八)
临(卦十九)
观(卦二十)
噬嗑(卦二十一)
贲(卦二十二)
剥(卦二十三)
复(卦二十四)
无妄(卦二十五)
大畜(卦二十六)
颐(孙二十七)
大过(卦二十八)
坎(卦二十九)
离(卦三十)
(下经)
成f卦三十一)
恒(卦三十二)
遯(卦三十三)
大壮(卦三
打猎到了山脚下,山深林密,又没有猎户作向导,考虑要不要进入树林中去的问题。君子很机智,认为不如不去,进去是困难的一一不但打不到禽兽,还会有危险。六四乘马班如,求婚媾。往,吉。无不利。
求婚媾:即求婚。
骑马去求婚而回旋不前,感到困难,怕不成。但前往则结果吉利,没有不成功的。九五屯其膏。小贞吉,大贞凶。
屯其膏:把肥肉储存起来。屯,借为囤,积聚也。
小贞:占问日常的小事。
大贞:占问大事。大事指战争与祭祀。
这爻说狩猎之难。狩猎不一定每次都有收获,靠打猎所得的东西来维持生活是极其靠不住的。如《恒·九三》:“不恒其德(得)D,即指打猎不常得。因此要把一些肥肉积存起来。《鼎·九三》:“雉膏不食。这这也是“屯其膏”的意思。还有《噬嗑》的三、四、五爻中说的“噬腊肉”、“噬乾肺”等,就是吃“屯其膏”之“膏”。上六乘马班如,泣血涟如。
泣血:泪尽而继之以血,极言其悲痛。
涟如:本是形容水泛起波澜的样子,这里是形容血泪不断地流。
写的是和对偶婚同时的劫夺婚。据恩格斯说:一群男子把一个女子抢回来,轮流和她性交。以后,女子就成为那个最先发起抢夺她的男子的妻子。在抢夺时会发生战斗。《蒙·六三》:“勿用取女,见金夫,不有躬。”说的就是抢夺者被打死的事。本爻说女子被劫,她不愿意,大哭大喊,哭得非常悲惨。
《屯>卦反映了周人早期生活上的困难情况。侧重地写了狩猎与婚姻、家庭中的困难。这是当时生产斗争和社会生活的两个重要方面。
蒙(卦四)(坎下艮上)蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
蒙:从草从家,本义是丛生冢上的草木。冢,高地。高地上草木蒙茸覆蔽,引申为蒙蔽。蒙昧。以多见词作形式联系标题。我:贵族自称。童蒙:蒙昧愚蠢的奴隶。童借为僮,奴隶。初筮三句:根据占筮的原则,只占一次,不问第二次。如果占者认为初筮不准,再次三次地占,便渎犯了神灵,神灵就不告诉你。
以童蒙及渎犯神灵的蠢事来说明蒙昧之义。贵族役使奴隶,以为无求于奴隶,只是他们养活奴隶,奴隶有求于他。在对奴隶的看法上,也表现了作者的阶级局限。初六发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往。吝。
发蒙:割草伐木。发,伐。
刑人:受刑之人,即奴隶。因为奴隶主怕奴隶逃亡,加以烙额,割鼻、断足等刑,所以称作刑人。说:同脱。以:通如。为了利用奴隶去垦荒,因此解开他们身上的枷锁。如果外出,就不吉。这是说行旅,与上述农业生产不同类,属附载。九=包蒙。吉。纳妇。吉。予完家。
包蒙:把割了的草包捆起来。
吉:与上文贞事辞不连读,属于另占。两“吉刀字同。
纳妇:正式礼聘的婚娶。
克家:成立家庭。克,成。
开荒,从事农业生产,与纳妇、成家有关,因此一起说。六三勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。
取女:不是礼聘,而是抢夺女子。取,从手(又)从耳,《说文》:“取,捕取也。”
金夫:武夫。《史记·乐书》.“复乱以饬归。”正义:“饬归者,武壬伐纣胜,鸣金铙整武而归也。以去奏皮鼓,归奏金铙者。皮,文也:金,武也。”训金为武。古代在铁发现之前,用铜制的武器最利。《周易》中金字即指铜说,故金训武。
不有躬:丧命。躬,身。
这是说抢婚会遇到武力抵抗,丧了性命。所以是不利的,是蠢事。“无攸利”属另占的贞兆辞,附载。六四困蒙。吝。
困:借为捆,与包义近。这是换辞法。
吝:不连上读,属另占贞兆辞。六五童蒙。吉。
童:借为撞,击也。撞蒙,砍伐树木。上九击蒙。不利为寇,利御寇。
击蒙:意同撞蒙。
寇:侵略。
作者从农业生产的经验中,总结出要反对侵略,抵抗与防御敌人的主张。因为敌人抢粮食是个大问题。这在《颐》卦中说得最清楚。在本爻中,指斥抢掠者是蠢人。
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李镜池 著
出版社: 中华书局 ISBN:9787101003031 版次:6 商品编码:10127502 品牌:中华书局 包装:平装 开本:32开 出版时间:2007-08-01 用纸:胶版纸 页数:127
编辑推荐
《周易通义》古代占筮的范围很广,包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。所以《周易》广泛地记录了西周的社会生活,反映了周民族从太王迁于岐山,中经武王克商,周公东征,到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹,甚至还保存了文献上罕见的原始社会的遗风。内容简介
古代占筮的范围很广,包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。所以《周易》广泛地记录了西周的社会生活,反映了周民族从太王迁于岐山,中经武王克商,周公东征,到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹,甚至还保存了文献上罕见的原始社会的遗风。书中记载了渔猎用弓矢,制弓懂得选用上等材料心木,矢用铜镞;耕田用耒耜;织布有纺车,衣服有黄裳;运输工具是人拉与牛拉的货车和打仗时使用的马车等,都可以看出当时生产工具的制造与运用情况。书中少记射鱼,多记狩猎。狩猎先是为了谋生,后是为了练武打仗。田猎又发展为牧畜业,以牛马为主,六畜俱备。农业很早就成为周人经济的主要部门,有四五个农业专卦,反映了当时农业生产的经验。《周易》写行旅,商旅的最多,商人不避艰险,东西南北、风雨寒暑,在所不计。起先贩卖牛羊,后来贩卖奴隶;货币起先用朋贝,后来用铜钱;出门起先借住人家,后来有了旅店。这一切都反映了西周生产、经济各个方面的变化发展。
《周易》不仅反映了当时的生产、经济,还反映当时的社会斗争。书中常常把小人和大人君子对说。写到统治者有天子、君王、公侯、大人、君子、武人等,被统治者有小人、邑人,刑人、童仆、臣、妾等。统治者对被统治者操生杀之权,设有残酷的刑狱。《困》卦就是一个刑狱的专卦。刑罚有打屁股的,有担枷绑在衙门外示众的,有割鼻、断腿、烙额的。监狱叫“幽谷”,外围还种上带刺的植物,打上木桩,重重障碍,防备森严。
《周易》是一部占筮书,所以在写法上,编排上,体例上有它作为占筮书的特点,不了解这些特点,是很难把它读懂的。
别的书一般都分一篇篇或一章章,而《周易》却以“卦”为单位。全书共六十四卦,每卦里有卦画、标题、卦辞,爻辞四部分。
作者简介
李镜池,著名周易研究专家,先后在燕京大学、岭南大学、华南师院等处任教。广东开平人。著有《周易通义》。目录
(上经)乾(卦一)
坤(卦二)
屯(卦三)
蒙(卦四)
需(卦五)
讼(卦六)
师(卦七)
比(卦八)
小畜(卦九)
履(卦十)
泰(卦十一)
否(卦十二)
同人(卦十三)
大有(卦十四)
谦(卦十五)
豫(卦十六)
随(卦十乙)
蛊(卦十八)
临(卦十九)
观(卦二十)
噬嗑(卦二十一)
贲(卦二十二)
剥(卦二十三)
复(卦二十四)
无妄(卦二十五)
大畜(卦二十六)
颐(孙二十七)
大过(卦二十八)
坎(卦二十九)
离(卦三十)
(下经)
成f卦三十一)
恒(卦三十二)
遯(卦三十三)
大壮(卦三
精彩书摘
吝:汉《易》作遴,难行也。打猎到了山脚下,山深林密,又没有猎户作向导,考虑要不要进入树林中去的问题。君子很机智,认为不如不去,进去是困难的一一不但打不到禽兽,还会有危险。六四乘马班如,求婚媾。往,吉。无不利。
求婚媾:即求婚。
骑马去求婚而回旋不前,感到困难,怕不成。但前往则结果吉利,没有不成功的。九五屯其膏。小贞吉,大贞凶。
屯其膏:把肥肉储存起来。屯,借为囤,积聚也。
小贞:占问日常的小事。
大贞:占问大事。大事指战争与祭祀。
这爻说狩猎之难。狩猎不一定每次都有收获,靠打猎所得的东西来维持生活是极其靠不住的。如《恒·九三》:“不恒其德(得)D,即指打猎不常得。因此要把一些肥肉积存起来。《鼎·九三》:“雉膏不食。这这也是“屯其膏”的意思。还有《噬嗑》的三、四、五爻中说的“噬腊肉”、“噬乾肺”等,就是吃“屯其膏”之“膏”。上六乘马班如,泣血涟如。
泣血:泪尽而继之以血,极言其悲痛。
涟如:本是形容水泛起波澜的样子,这里是形容血泪不断地流。
写的是和对偶婚同时的劫夺婚。据恩格斯说:一群男子把一个女子抢回来,轮流和她性交。以后,女子就成为那个最先发起抢夺她的男子的妻子。在抢夺时会发生战斗。《蒙·六三》:“勿用取女,见金夫,不有躬。”说的就是抢夺者被打死的事。本爻说女子被劫,她不愿意,大哭大喊,哭得非常悲惨。
《屯>卦反映了周人早期生活上的困难情况。侧重地写了狩猎与婚姻、家庭中的困难。这是当时生产斗争和社会生活的两个重要方面。
蒙(卦四)(坎下艮上)蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
蒙:从草从家,本义是丛生冢上的草木。冢,高地。高地上草木蒙茸覆蔽,引申为蒙蔽。蒙昧。以多见词作形式联系标题。我:贵族自称。童蒙:蒙昧愚蠢的奴隶。童借为僮,奴隶。初筮三句:根据占筮的原则,只占一次,不问第二次。如果占者认为初筮不准,再次三次地占,便渎犯了神灵,神灵就不告诉你。
以童蒙及渎犯神灵的蠢事来说明蒙昧之义。贵族役使奴隶,以为无求于奴隶,只是他们养活奴隶,奴隶有求于他。在对奴隶的看法上,也表现了作者的阶级局限。初六发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往。吝。
发蒙:割草伐木。发,伐。
刑人:受刑之人,即奴隶。因为奴隶主怕奴隶逃亡,加以烙额,割鼻、断足等刑,所以称作刑人。说:同脱。以:通如。为了利用奴隶去垦荒,因此解开他们身上的枷锁。如果外出,就不吉。这是说行旅,与上述农业生产不同类,属附载。九=包蒙。吉。纳妇。吉。予完家。
包蒙:把割了的草包捆起来。
吉:与上文贞事辞不连读,属于另占。两“吉刀字同。
纳妇:正式礼聘的婚娶。
克家:成立家庭。克,成。
开荒,从事农业生产,与纳妇、成家有关,因此一起说。六三勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。
取女:不是礼聘,而是抢夺女子。取,从手(又)从耳,《说文》:“取,捕取也。”
金夫:武夫。《史记·乐书》.“复乱以饬归。”正义:“饬归者,武壬伐纣胜,鸣金铙整武而归也。以去奏皮鼓,归奏金铙者。皮,文也:金,武也。”训金为武。古代在铁发现之前,用铜制的武器最利。《周易》中金字即指铜说,故金训武。
不有躬:丧命。躬,身。
这是说抢婚会遇到武力抵抗,丧了性命。所以是不利的,是蠢事。“无攸利”属另占的贞兆辞,附载。六四困蒙。吝。
困:借为捆,与包义近。这是换辞法。
吝:不连上读,属另占贞兆辞。六五童蒙。吉。
童:借为撞,击也。撞蒙,砍伐树木。上九击蒙。不利为寇,利御寇。
击蒙:意同撞蒙。
寇:侵略。
作者从农业生产的经验中,总结出要反对侵略,抵抗与防御敌人的主张。因为敌人抢粮食是个大问题。这在《颐》卦中说得最清楚。在本爻中,指斥抢掠者是蠢人。
……
前言/序言
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