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臧守虎 著
出版社: 中华书局 ISBN:9787101106091 版次:1 商品编码:11676295 品牌:中华书局 包装:平装 开本:16开 出版时间:2015-02-01 用纸:胶版纸 页数:463 字数:250000 正文语种:中文
一《乾》:相时而动的龙精神
二《坤》:大地母亲的情怀
三《屯》:万事开头难
四《蒙》:原始的教育形式
五《需》:“越是难险越向前”宜忌
六《讼》:退一步海阔天空
七《师》:武王伐纣实录
八《比》:一部古代外交统战大纲
九《小畜》:古代农业生产掠影
十《履》:由行为到规范
十一《泰》:政通人和享太平
十二《否》:乌云遮不住太阳
十三《同人》:战争全景俯瞰
十四《大有》:古代农业丰收的场景
十五《谦》:谦虚不意味着软弱
十六《豫》:小心乐极生悲
十七《随》:反抗与镇压
十八《蛊》:论子承父业
十九《临》:古代领导学大纲
二十《观》:观察的艺术与方法
二十一《噬嗑》:饮食之喻与犯人的改造
二十二《贲》:文饰与本质
二十三《剥》:“硕果”——宇宙生生的种子
二十四《复》:论阳气的回复
二十五《无妄》:必然与偶然
二十六《大畜》:广开致富门路
二十七《颐》:天意与人意之间
二十八《大过》:论以柔济刚
二十九《坎》:周文王被囚实录
三十《离》:突袭与反击战例
三十一《咸》:恋爱的艺术
三十二《恒》:如何理解“持之以恒”?
三十三《遁》:该抽身时则抽身
三十四《大壮》:智慧与勇力的较量
三十五《晋》:攻击战例
三十六《明夷》:“明夷”的一语双关
三十七《家人》:齐家与治国
三十八《睽》:分久必合
三十九《蹇》:艰难的外交纪行
四十《解》:平定内乱纪实
四十一《损》:论损、益的辩证关系
四十二《益》:再论损、益的辩证关系
四十三《夬》:拒谏者的下场
四十四《姤》:隐喻中的婚育观念
四十五《萃》:论聚合之道
四十六《升》:古代一次祭祀的记录
四十七《困》:囚犯的牢狱生活
四十八《井》:改朝换代的写照
四十九《革》:改革的艺术
五十《鼎》:饮食、男女与鼎新
五十一《震》:上天的警示与品德修养
五十二《艮》:非礼勿言,非礼勿动
五十三《渐》:传统婚姻的典范
五十四《归妹》:畸形的政治婚姻
五十五《丰》:古代一次日食记录
五十六《旅》:客居者宜忌
五十七《巽》:论屈以求伸
五十八《兑》:谈话的艺术
五十九《涣》:古代洪水泛滥的景象
六十《节》:论节制之道
六十一《中孚》:诚信贯通天地人
六十二《小过》:鸟儿的教训
六十三《既济》:成不忘败
六十四《未济》:革命尚未成功,同志仍需努力
初版后记
再版后记
九三:君子白天勤勉不懈地努力,晚间也保持警惕,即使有危险,也不会造成灾害。
与“大人”相比,“君子”虽然有才、有德但无位。“乾乾”本是指太阳的运行不止,在这里比喻君子勤勉不懈。惕,怵惕;若,像……的样子。“夕惕若”是说晚上也保持警惕的样子。厉,危险;咎,灾害。“厉无咎”是说时刻保持警惕,这样虽有危险的萌芽存在,但也可以避免灾害发生。
本爻中没有出现“龙”这一喻象,而是直接切入人事。由初九到九二,阳气是呈增长趋势的。按照这个趋势,九三阳气似乎也应该是继续上升的,但实际上并不是这么简单。
《系辞》中说“三多凶”,《易经》卦象中的第三爻位多数情况下象征着凶险,本爻正处于“多凶”的爻位。虽然九三阳气仍处于发展、增长之中,但阳气这一阶段的发展、增长不是一帆风顺、直线上升的,而是在与阴气反复交争、较量中曲折上升的。李清照《声声慢》词中云:“乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急?”自然界中三月份乍暖还寒的气候,就是阴、阳二气这种交争、交胜的最好写照。
在人事领域中,这一阶段好比人生35至45岁左右,正如小说《人到中年》所反映的,人生事业正处于不上不下、最难捱、最艰难的时期。在这样一个时期,犹如推车爬坡,又犹如逆水行舟不进则退,更需要坚持不懈、顽强拼搏,才能够最终攀登上成功的顶峰、达到胜利的彼岸。否则就会前功尽弃、半途而废。
爻辞说,君子仿效太阳的运行不止,白天勤勉不懈地努力,到晚上也保持警惕、忧惧之心。这样既顺天命,也尽人事,充分发挥人的主观能动性,防患于未然,即使有危险的征兆,由于能及时防范而不会酿成什么灾害,因此说“厉,无咎”。
本爻中所反映的这种忧患意识是《易经》的主调之一,《系辞》据此推测说:《易经》的产生,大概是在中古的时候吧?创作《易经》的人,难道有什么忧患吗?这个推测是很有道理的,与《易经》同时代的《尚书》中也处处流露出这种忧患意识,甚至在用词上也很相似,如《虞夏书?舜典》“夙夜惟寅(敬)”,《周书?泰誓上》“予小子夙夜祗惧”,《旅獒》“夙夜罔或不勤”,《冏命》“怵惕惟厉,中夜以兴,思免厥愆”等。
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鉴往知来 易经读本-so88
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图书介绍
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臧守虎 著
出版社: 中华书局 ISBN:9787101106091 版次:1 商品编码:11676295 品牌:中华书局 包装:平装 开本:16开 出版时间:2015-02-01 用纸:胶版纸 页数:463 字数:250000 正文语种:中文
编辑推荐
《鉴往知来 易经读本》深入浅出,贴近当代人的生活、学习和思考,有助于读者学习古人智慧,进而理解生活、驾驭人生。内容简介
《鉴往知来 易经读本》分为概论和经文解读两部分。第一部分对《易经》的内容、作用、体例、研读方法等做了提纲挈领的介绍。第二部分从六十四卦原文、注释、翻译、解读四个部分,全方位深度解读《易经》。
作者简介
臧守虎, 1987年杭州大学中文系古典文献专业,现任山东中医药大学教授、硕士生导师、山东省人文社科基地首席专家,主要从事中国古代思想文化与中医文化研究。出版《易经读本》《周易问答》《老子问答》等著作,发表学术论文50余篇。研究周易二十余年,在《周易研究》《山东大学学报》《文献》等刊物发表周易研究论文12篇。内页插图
目录
引言:《易经》是一部怎样的书?一《乾》:相时而动的龙精神
二《坤》:大地母亲的情怀
三《屯》:万事开头难
四《蒙》:原始的教育形式
五《需》:“越是难险越向前”宜忌
六《讼》:退一步海阔天空
七《师》:武王伐纣实录
八《比》:一部古代外交统战大纲
九《小畜》:古代农业生产掠影
十《履》:由行为到规范
十一《泰》:政通人和享太平
十二《否》:乌云遮不住太阳
十三《同人》:战争全景俯瞰
十四《大有》:古代农业丰收的场景
十五《谦》:谦虚不意味着软弱
十六《豫》:小心乐极生悲
十七《随》:反抗与镇压
十八《蛊》:论子承父业
十九《临》:古代领导学大纲
二十《观》:观察的艺术与方法
二十一《噬嗑》:饮食之喻与犯人的改造
二十二《贲》:文饰与本质
二十三《剥》:“硕果”——宇宙生生的种子
二十四《复》:论阳气的回复
二十五《无妄》:必然与偶然
二十六《大畜》:广开致富门路
二十七《颐》:天意与人意之间
二十八《大过》:论以柔济刚
二十九《坎》:周文王被囚实录
三十《离》:突袭与反击战例
三十一《咸》:恋爱的艺术
三十二《恒》:如何理解“持之以恒”?
三十三《遁》:该抽身时则抽身
三十四《大壮》:智慧与勇力的较量
三十五《晋》:攻击战例
三十六《明夷》:“明夷”的一语双关
三十七《家人》:齐家与治国
三十八《睽》:分久必合
三十九《蹇》:艰难的外交纪行
四十《解》:平定内乱纪实
四十一《损》:论损、益的辩证关系
四十二《益》:再论损、益的辩证关系
四十三《夬》:拒谏者的下场
四十四《姤》:隐喻中的婚育观念
四十五《萃》:论聚合之道
四十六《升》:古代一次祭祀的记录
四十七《困》:囚犯的牢狱生活
四十八《井》:改朝换代的写照
四十九《革》:改革的艺术
五十《鼎》:饮食、男女与鼎新
五十一《震》:上天的警示与品德修养
五十二《艮》:非礼勿言,非礼勿动
五十三《渐》:传统婚姻的典范
五十四《归妹》:畸形的政治婚姻
五十五《丰》:古代一次日食记录
五十六《旅》:客居者宜忌
五十七《巽》:论屈以求伸
五十八《兑》:谈话的艺术
五十九《涣》:古代洪水泛滥的景象
六十《节》:论节制之道
六十一《中孚》:诚信贯通天地人
六十二《小过》:鸟儿的教训
六十三《既济》:成不忘败
六十四《未济》:革命尚未成功,同志仍需努力
初版后记
再版后记
精彩书摘
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九三:君子白天勤勉不懈地努力,晚间也保持警惕,即使有危险,也不会造成灾害。
与“大人”相比,“君子”虽然有才、有德但无位。“乾乾”本是指太阳的运行不止,在这里比喻君子勤勉不懈。惕,怵惕;若,像……的样子。“夕惕若”是说晚上也保持警惕的样子。厉,危险;咎,灾害。“厉无咎”是说时刻保持警惕,这样虽有危险的萌芽存在,但也可以避免灾害发生。
本爻中没有出现“龙”这一喻象,而是直接切入人事。由初九到九二,阳气是呈增长趋势的。按照这个趋势,九三阳气似乎也应该是继续上升的,但实际上并不是这么简单。
《系辞》中说“三多凶”,《易经》卦象中的第三爻位多数情况下象征着凶险,本爻正处于“多凶”的爻位。虽然九三阳气仍处于发展、增长之中,但阳气这一阶段的发展、增长不是一帆风顺、直线上升的,而是在与阴气反复交争、较量中曲折上升的。李清照《声声慢》词中云:“乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急?”自然界中三月份乍暖还寒的气候,就是阴、阳二气这种交争、交胜的最好写照。
在人事领域中,这一阶段好比人生35至45岁左右,正如小说《人到中年》所反映的,人生事业正处于不上不下、最难捱、最艰难的时期。在这样一个时期,犹如推车爬坡,又犹如逆水行舟不进则退,更需要坚持不懈、顽强拼搏,才能够最终攀登上成功的顶峰、达到胜利的彼岸。否则就会前功尽弃、半途而废。
爻辞说,君子仿效太阳的运行不止,白天勤勉不懈地努力,到晚上也保持警惕、忧惧之心。这样既顺天命,也尽人事,充分发挥人的主观能动性,防患于未然,即使有危险的征兆,由于能及时防范而不会酿成什么灾害,因此说“厉,无咎”。
本爻中所反映的这种忧患意识是《易经》的主调之一,《系辞》据此推测说:《易经》的产生,大概是在中古的时候吧?创作《易经》的人,难道有什么忧患吗?这个推测是很有道理的,与《易经》同时代的《尚书》中也处处流露出这种忧患意识,甚至在用词上也很相似,如《虞夏书?舜典》“夙夜惟寅(敬)”,《周书?泰誓上》“予小子夙夜祗惧”,《旅獒》“夙夜罔或不勤”,《冏命》“怵惕惟厉,中夜以兴,思免厥愆”等。
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前言/序言
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