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[明] 洪应明 著
出版社: 江西教育出版社 ISBN:9787539272405 版次:1 商品编码:11478995 包装:精装 丛书名: 博采经典谋略系列 开本:16开 出版时间:2014-06-01 用纸:胶版纸 页数:265 字数:195000 正文语种:中文
《博采经典谋略系列:菜根谭(精装典藏本)》是“一部让毛主席盛赞:嚼得菜根者,百事可做”的大作。
《菜根谭》与《小窗幽记》、《围炉夜话》并列明清三本处世奇书。
《博采经典谋略系列:菜根谭(精装典藏本)》糅儒家的中庸、道家的无为、释家的出世思想,写精微的感悟,警醒的人生,通达的智慧。
《博采经典谋略系列:菜根谭(精装典藏本)》由明代学者洪应明撰写的一部揉合儒、道、释三教精华,论述修身养性、为人处世之道的传世名作,《博采经典谋略系列:菜根谭(精装典藏本)》中以精炼深刻的语言表达出洞察高远的人生智识,清心警省,意味深远,历久弥新。
应酬篇
评议篇
闲适篇
概论篇
文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然①。
【注释】
①本然:天然本性。
【评析】
文章做到登峰造极的地步,没有什么特别,只是表达得恰到好处;人品达到至诚至纯的境界,没有什么异常,只是回归到了天然本性。
唐代文人发起“古文运动”,其目的就是反对此前文坛堆砌辞藻无病呻吟之风,提倡直抒胸臆,用真情实感创作文章。好的文章,虽然看不出什么地方奇特,但读来却让人觉得恰到好处,不需添一分也不需减一分,词句运用也十分得当,让人一看就能明白其中道理。写文章切忌矫揉造作和无病呻吟,只有真实地把自身的感受写出来,才能创作出一篇言之有物的好文章。就像有童心的人总是那么惹人喜欢,是因为童心是最纯真的自然本性,丝毫没有一点造作。做人同样如此,最可贵的就是自然,当人的品格修养达到了圆满的境地时,他的言行也必然没有什么引人注意的地方,只不过对一切事物都能够顺其自然而不失其本来的面目。假如我们每个人都能做到真诚待人,每个人都能保全一颗赤子之心,那么就不会有作奸犯科的人,这个社会也就和平安宁多了。前人提倡说老实话,办老实事,做老实人,实际上就是要求人们做人要真实,不要伪装,要回归本然;当然.这里的回归本然是指经过一番修省磨炼以后的返璞归真,这种回归会让人的言行变得自觉而高尚。
二六二
以幻迹言,无论功名富贵,即肢体亦属委形①;以真境②言,无论父母兄弟,即万物皆吾一体③。人能看得破,认得真,才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁④。
【注释】
①委形:指上天赋予的形体。委,赋予。
②真境:超越一切物相的境界,这里指真实的境界。
③一体:关系密切或协调一致,就像一个整体。
④缰锁:缰绳和锁链。比喻束缚,牵制。
【评析】
从虚幻的境界来看,不论功名还是富贵,即便是四肢躯体也只是上天赋予的形体:从真实的境界来看,不论父母还是兄弟,即便是世间万物也都属于和我相生相连的整体,我不必刻意追求,本来就拥有整个世界。人要能够看得透彻,认得真切,才可以胜任人世间的重大责任,也才可以摆脱人世间功名利禄的束缚。
所谓“幻境”就像梦幻泡影、镜花水月,都是假借而来。所谓“真境”就是实体真实而不虚幻的境界。佛教认为,从形式上来说,人生不过是一种幻境而已:功名富贵是幻象,甚至人的四肢躯体也是幻象。从生到死,人始终生活在幻象里,人死后,生前拥有的一切没有一个能够带走,还不是两手空空地离开这个世界?连躯体都付与了黄土,什么也无法留下。道教认为,从真实的境界来看,父母兄弟固然不用说,天地间的万事万物都和我是一体的,同生同息,我不用费力去争取,生来就拥有整个世界。而由这一个真体幻化出来的千差万别的假相,到了最后也并没有什么亲疏优劣和取舍憎爱的分别,人只有真正明白这个道理,才能够达到功成名就的境地,进而能够从名利的束缚中解脱,达到自由自在的真知境界,担负起平天下的重大责任。
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博采经典谋略系列:菜根谭(精装典藏本)-so88
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图书介绍
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[明] 洪应明 著
出版社: 江西教育出版社 ISBN:9787539272405 版次:1 商品编码:11478995 包装:精装 丛书名: 博采经典谋略系列 开本:16开 出版时间:2014-06-01 用纸:胶版纸 页数:265 字数:195000 正文语种:中文
编辑推荐
历经百年,越陈越香,历来名人称颂,诸多名家推荐,社会各界普遍珍视。人生在世,一本《菜根谭》,足矣。《博采经典谋略系列:菜根谭(精装典藏本)》是“一部让毛主席盛赞:嚼得菜根者,百事可做”的大作。
《菜根谭》与《小窗幽记》、《围炉夜话》并列明清三本处世奇书。
《博采经典谋略系列:菜根谭(精装典藏本)》糅儒家的中庸、道家的无为、释家的出世思想,写精微的感悟,警醒的人生,通达的智慧。
内容简介
人情反覆,世路崎岖。行不去,须知退一步之法;行得去,务加让三分之功。《博采经典谋略系列:菜根谭(精装典藏本)》由明代学者洪应明撰写的一部揉合儒、道、释三教精华,论述修身养性、为人处世之道的传世名作,《博采经典谋略系列:菜根谭(精装典藏本)》中以精炼深刻的语言表达出洞察高远的人生智识,清心警省,意味深远,历久弥新。
作者简介
洪应明,明朝人,字自诚,号还初道人,著有《菜根谭》和《仙佛奇踪》。早年热衷于仕途功名,晚年退隐山林,专心礼佛。内页插图
目录
修省篇应酬篇
评议篇
闲适篇
概论篇
精彩书摘
二六一文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然①。
【注释】
①本然:天然本性。
【评析】
文章做到登峰造极的地步,没有什么特别,只是表达得恰到好处;人品达到至诚至纯的境界,没有什么异常,只是回归到了天然本性。
唐代文人发起“古文运动”,其目的就是反对此前文坛堆砌辞藻无病呻吟之风,提倡直抒胸臆,用真情实感创作文章。好的文章,虽然看不出什么地方奇特,但读来却让人觉得恰到好处,不需添一分也不需减一分,词句运用也十分得当,让人一看就能明白其中道理。写文章切忌矫揉造作和无病呻吟,只有真实地把自身的感受写出来,才能创作出一篇言之有物的好文章。就像有童心的人总是那么惹人喜欢,是因为童心是最纯真的自然本性,丝毫没有一点造作。做人同样如此,最可贵的就是自然,当人的品格修养达到了圆满的境地时,他的言行也必然没有什么引人注意的地方,只不过对一切事物都能够顺其自然而不失其本来的面目。假如我们每个人都能做到真诚待人,每个人都能保全一颗赤子之心,那么就不会有作奸犯科的人,这个社会也就和平安宁多了。前人提倡说老实话,办老实事,做老实人,实际上就是要求人们做人要真实,不要伪装,要回归本然;当然.这里的回归本然是指经过一番修省磨炼以后的返璞归真,这种回归会让人的言行变得自觉而高尚。
二六二
以幻迹言,无论功名富贵,即肢体亦属委形①;以真境②言,无论父母兄弟,即万物皆吾一体③。人能看得破,认得真,才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁④。
【注释】
①委形:指上天赋予的形体。委,赋予。
②真境:超越一切物相的境界,这里指真实的境界。
③一体:关系密切或协调一致,就像一个整体。
④缰锁:缰绳和锁链。比喻束缚,牵制。
【评析】
从虚幻的境界来看,不论功名还是富贵,即便是四肢躯体也只是上天赋予的形体:从真实的境界来看,不论父母还是兄弟,即便是世间万物也都属于和我相生相连的整体,我不必刻意追求,本来就拥有整个世界。人要能够看得透彻,认得真切,才可以胜任人世间的重大责任,也才可以摆脱人世间功名利禄的束缚。
所谓“幻境”就像梦幻泡影、镜花水月,都是假借而来。所谓“真境”就是实体真实而不虚幻的境界。佛教认为,从形式上来说,人生不过是一种幻境而已:功名富贵是幻象,甚至人的四肢躯体也是幻象。从生到死,人始终生活在幻象里,人死后,生前拥有的一切没有一个能够带走,还不是两手空空地离开这个世界?连躯体都付与了黄土,什么也无法留下。道教认为,从真实的境界来看,父母兄弟固然不用说,天地间的万事万物都和我是一体的,同生同息,我不用费力去争取,生来就拥有整个世界。而由这一个真体幻化出来的千差万别的假相,到了最后也并没有什么亲疏优劣和取舍憎爱的分别,人只有真正明白这个道理,才能够达到功成名就的境地,进而能够从名利的束缚中解脱,达到自由自在的真知境界,担负起平天下的重大责任。
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