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冯契 著
出版社: 华东师范大学出版社 ISBN:9787567536524 版次:1 商品编码:11953487 包装:精装 丛书名: 冯契文集 开本:32开 出版时间:2016-01-01 用纸:胶版纸 页数:424 字数:277000 正文语种:中文
《冯契文集》新版本的增订工作主要包括:
1、搜集、整理了原先没有编入文集的文学作品、政论短文、理论札记及部分学术论文,编为《冯契文集》第11卷;
2、订正了原书字句上的一些错漏;
3、对于先秦以后的典籍引文,尽可能参照近些年出版的整理点校本,加注了页码、出版社、出版年份;
4、重新编制了人名、名词索引。
《冯契文集 第一卷:认识世界和认识自己》为文集新增内容,包括作者早年发表的书评、诗歌、为他人撰写的序或跋、作者同友人通信中与哲学有关的一些内容,以及散见各处未收入文集中的文章等。时间跨度很长,内容丰富,从中可一窥作者广泛的学术兴趣和不断发展的思想路径,具有较高的研究价值和史料价值。
我是怀抱着悲哀出去的,我又背负着更重的悲哀归来。
* * *
早晨的太阳吐出金色的蛇,金蛇缭绕在柳树巅。柳树披散着长头发,正好像新丧了爱儿的母亲。
路旁的蒲公英,涂了满脸灰尘。捡煤屑的孩子,无意中践踏了它们。——这桩小事,一点小小的事,引起了我无限忧伤。
忧伤,与生同种在我心头。它在心中休息着,或是长眠,或是短眠。现在它可清醒了,要永远醒着:化成了利刃,宰割我底心。幻成了毒酸,腐蚀我心头。
* * *
于是我轻轻地飞上了山巅。
俯视——苍鹰懒懒地横渡谿谷。谿谷中有牌坊和荒坟。荒坟前有妇人蹲躅。
静听——松风里,一阵阵地传来:如鸪的哀呼欲吐又吞,妇人的哭声欲抑又扬,大寺的钟声欲续又断。
我终于感到了山巅是最寂寞的。
* * *
于是我轻轻地飘下山谷。
山谷中有绿水,有青草。紫红的岩石上,缀着点点苔藓。
我倦了,像春风一样地倦了。
但我不能安息。淙淙的水声奏出熟悉的哀歌,我的心弦起了共鸣。绿苔是如此其琐碎,琐碎得同我的思虑一样。
但我倦了。但我不能安息。
* * *
落日是无可挽回地下沉了。月儿,你何必上升呢?
我立在湖滨,从傍晚直到黄昏。
圆脸的月亮扁着嘴,一串串的泪珠洒在湖心。杜鹃几时吐画了悲哀?南山的倒影如何又伤心?
鸟声竭了,倒影在摇撼。月儿变成了血江,像赤色的旗炽,像天狼的舌头。于是乌云渐渐地兴起,展开,埋葬了月儿,遮盖了整个青天。
悲哀也跟着藏躲起来了。但是更有什么比失去了悲哀时更为悲哀呢?
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我是怀抱着悲哀出去的,我又背负着更重的悲哀的来。
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冯契文集第一卷:认识世界和认识自己(增订版)-so88
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图书介绍
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冯契 著
出版社: 华东师范大学出版社 ISBN:9787567536524 版次:1 商品编码:11953487 包装:精装 丛书名: 冯契文集 开本:32开 出版时间:2016-01-01 用纸:胶版纸 页数:424 字数:277000 正文语种:中文
编辑推荐
冯契先生是20世纪中国著名哲学家、哲学史家,早年师从金岳霖、冯友兰、汤用彤。经过一生的沉思,建构了“智慧说”的哲学体系,成为新中国极少数具有自己理论体系的哲学家之一。继冯友兰之后,以一己之力完成了两种中国哲学通史著作。代表作有“智慧说三篇”(《认识世界和认识自己》、《逻辑思维的辩证法》、《人的自由和真善美》)和“哲学史两种”(《中国古代哲学的逻辑发展》、《中国近代哲学的革命进程》)。《冯契文集》新版本的增订工作主要包括:
1、搜集、整理了原先没有编入文集的文学作品、政论短文、理论札记及部分学术论文,编为《冯契文集》第11卷;
2、订正了原书字句上的一些错漏;
3、对于先秦以后的典籍引文,尽可能参照近些年出版的整理点校本,加注了页码、出版社、出版年份;
4、重新编制了人名、名词索引。
内容简介
1996至1998年间,冯契先生的著作、论文、讲演录和哲学通信等汇集成十卷本的《冯契文集》,由华东师范大学出版社相继出版。近20年来,冯契的哲学思想越来越受到国内外学术界的关注。为了给学术界研究冯契哲学思想提供更好、更完备的文本,2014年开始华东师范大学哲学系发起并承担了文集增订版的整理工作,对前十卷精心校勘,订正错漏;并搜集、整理了原先没有收入文集的有关作品,编为第十一卷,除哲学著作外,还包含了先生早年创作的诗歌、小说等文学作品。《冯契文集 第一卷:认识世界和认识自己》为文集新增内容,包括作者早年发表的书评、诗歌、为他人撰写的序或跋、作者同友人通信中与哲学有关的一些内容,以及散见各处未收入文集中的文章等。时间跨度很长,内容丰富,从中可一窥作者广泛的学术兴趣和不断发展的思想路径,具有较高的研究价值和史料价值。
作者简介
冯契(1915-1995),原名冯宝麟,20世纪中国著名哲学家、哲学史家,早年师从金岳霖、冯友兰、汤用彤等。经过一生的沉思,建构了“智慧说”的哲学体系。代表作有“智慧说三篇”(《认识世界和认识自己》、《逻辑思维的辩证法》、《人的自由和真善美》)和“哲学史两种”(《中国古代哲学的逻辑发展》、《中国近代哲学的革命进程》)。精彩书摘
春 游(诗歌)我是怀抱着悲哀出去的,我又背负着更重的悲哀归来。
* * *
早晨的太阳吐出金色的蛇,金蛇缭绕在柳树巅。柳树披散着长头发,正好像新丧了爱儿的母亲。
路旁的蒲公英,涂了满脸灰尘。捡煤屑的孩子,无意中践踏了它们。——这桩小事,一点小小的事,引起了我无限忧伤。
忧伤,与生同种在我心头。它在心中休息着,或是长眠,或是短眠。现在它可清醒了,要永远醒着:化成了利刃,宰割我底心。幻成了毒酸,腐蚀我心头。
* * *
于是我轻轻地飞上了山巅。
俯视——苍鹰懒懒地横渡谿谷。谿谷中有牌坊和荒坟。荒坟前有妇人蹲躅。
静听——松风里,一阵阵地传来:如鸪的哀呼欲吐又吞,妇人的哭声欲抑又扬,大寺的钟声欲续又断。
我终于感到了山巅是最寂寞的。
* * *
于是我轻轻地飘下山谷。
山谷中有绿水,有青草。紫红的岩石上,缀着点点苔藓。
我倦了,像春风一样地倦了。
但我不能安息。淙淙的水声奏出熟悉的哀歌,我的心弦起了共鸣。绿苔是如此其琐碎,琐碎得同我的思虑一样。
但我倦了。但我不能安息。
* * *
落日是无可挽回地下沉了。月儿,你何必上升呢?
我立在湖滨,从傍晚直到黄昏。
圆脸的月亮扁着嘴,一串串的泪珠洒在湖心。杜鹃几时吐画了悲哀?南山的倒影如何又伤心?
鸟声竭了,倒影在摇撼。月儿变成了血江,像赤色的旗炽,像天狼的舌头。于是乌云渐渐地兴起,展开,埋葬了月儿,遮盖了整个青天。
悲哀也跟着藏躲起来了。但是更有什么比失去了悲哀时更为悲哀呢?
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我是怀抱着悲哀出去的,我又背负着更重的悲哀的来。
前言/序言
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