观呼吸(2018)-so88
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图书介绍
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[斯里兰卡] 德宝法师 著
出版社: 海南出版社 ISBN:9787544330718 版次:1 商品编码:12335208 包装:平装 开本:16 出版时间:2018-04-01 用纸:胶版纸
内容简介
观呼吸,不仅加深对生命本身的认识,还会让心变得稳定、敏锐和专注。
在书中,德宝法师开篇就指明禅修的目的,以及常人对禅修的种种误解,然后系统地介绍了如何通过单纯的觉察与呼吸的掌握,达到正念。按照书中一步步的禅修指导,以呼吸为专注的焦点,观看一切身体经验、感受与思想的变化,进而观察你所认知的整个世界,最终以觉醒、智慧的心,安详面对起伏的人生。
本书是作者用人人都看得懂的语言写成的禅修经典著作。现已被译成多种语言,在世界各地相继出版。此书的泰文节译版本,还被选为泰国高中课程教材。
作者简介
德宝法师(BhanteHenepolaGunaratana),当代内观大师,北美地位很高的斯里兰卡上座部长老。12岁在斯里兰卡出家,后获美国大学(AmericanUniversity)哲学博士学位。他经常巡回北美、欧洲与澳洲各地讲学,并带领禅修闭关。著有畅销书《观呼吸——平静的*一堂课》(MindfulnessInPlain.English,此书已被译成多种语言,入选泰国高中课程教材)、《八正道——快乐的*一堂课》《深度禅修:禅定的*一堂课》等多部禅修经典。
精彩书评
“大师之作,我极力推荐。”
——乔·卡巴金(JonKabat-Zinn),《正念》作者
“惊人的清晰与明确。”
——约瑟夫·高斯坦(JosephGoldstein),《一法》作者
“对新手而言很有价值,尤其是那些没有老师指导的人。”
——拉瑞·罗森柏格(LarryRosenberg),《呼吸相续》作者
“经典之作。”
——《探索之心》(InquiringMind)杂志
目录
推荐序全新的生命体验/陈定南关于作者德宝法师
导读内在生命的探索
入定之后,一种深沉的平静会遍布身心,那种祥和的状态唯有亲身体验过的人才能了解。
第一章 为什么要禅修?
我们的内心充满不满与批评,我们在自身周遭遍筑围墙,因而被困在自己爱憎的牢笼中,感到痛苦万分。
第二章 禅修不是什么?
我们将教导你,以平静与离染的态度,观察内心的运作,如此你将可以从自己的行为中获得洞见。
第三章 禅修是什么?
禅修透过一连串让你变得更敏锐的过程,借由深入觉察你自己的思维、话语与行为,而改变你的性格。
第四章 态度
禅修的过程是很微细的,结果完全取决于禅修者的内心状态。修行要能成功,态度非常重要。
第五章 练习
借由觉知苦谛,克服那造成痛苦的贪欲;借由无我的智慧,克服从自我概念衍生出来的无知。
第六章 如何调身?
你希望让身体完全静下来,借此带来心的平静;但是身体同时也要保持警醒,以引发心的清明,那是你所追求的目标。
第七章 如何调心?
呼吸对所有生命而言,都是一个普遍的现象。对这个过程的真实体验,会让你更贴近其他生命,它向你揭示出你与其他生命本质上的联系。
第八章 规划你的禅修
你如实地观察,了解它们不过是冲动,来了又去,只是无常表演的一部分,你的生命将因此而彻底安顿下来。
第九章 修习慈心
你必须从排除自怨自艾与自责开始着手,允许善的感觉与善的愿望先流向你自己。
第十章 处理问题
生命就是快乐与痛苦的综合体,它们携手并进。禅修也不例外,你会经验到好时光与坏时光,也会感受到狂喜与恐惧。
第十一章 处理分心(上)
当你的心狂野而激动时,可以借由几次快速深呼吸来重新建立正念。
第十二章 处理分心(下)
不要为了分心而自责,分心是自然而然的,它们总是来来去去。
第十三章 正念
正念平等地对待一切经验、思维与感觉,它没有任何压抑,也没有个人的好恶。
第十四章 正念与禅定
正念是较敏感的一个,它注意事物;禅定则提供力量,它让注意力固定在一个项目上。
第十五章 日常生活中的禅修
在日常活动中若能达到正念正知,你就能够维持理性与平静,不会陷入习惯性的心灵死角。
第十六章 它带给你什么?
呼吸变成一个活泼与变化的过程,是活跃而迷人的事。
后记慈心的力量
精彩书摘
一个人终其一生的努力,泰半是为了对抗势不可挡且如影随形的苦厄。相信每个人都努力过,甚至也曾得到过宁静幸福的感觉,只是它们来得快,消逝得也快。德宝法师要大家去追求另一种视野,一个完全不同的世界观。那是一种有趣的看待世界的方式,重要的是,它是可以学会的技巧。用一种全新的观点来生活——“你做一个人应该做的事,却不让自己受到欲望的迷惑与压迫;你可以想要某些东西,却不需要追着它跑……”这种修行虽然很难,但是困难总比不可能要好。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”禅修当然难,除了时间、精力的投入,更需要勇气、决心与魄力,何况还要对抗平常你不喜欢或想尽办法逃避的个人特质。
有困难,亦必有坦途,《观呼吸》是一本简明的禅修指导书。没有高悬目标,不要误陷迷障,用正确的态度,从专注于呼吸开始练习;学习明智而审慎地使用身体;在呼吸的观察里,避免昏沉与思考;规划好禅修时机,也要懂得忍耐自律;将麻烦视为机会,培养处理问题的能力;选择一个适合自己禅定的方法来克服分心。并且作者期许大家开发慈心,滋养人心本有的种子,直到慈的力量绽放为止。
为了让欲一窥禅修之人“扫荡神经网络内的渣滓”,德宝法师告诉我们许多对禅修常见的误解,尤其一般人更有“禅修是圣贤所为,不适合一般人”的误解。其实古有所谓三不朽——“立德、立功、立言”之说,亦可破此误解。“立德”列于首,并非标榜道德自然高超,乃因道德具一般性与普遍性,官、民亦可修德,贫富皆能行善;而禅修乃众生平等,无分贤愚贵贱,禅修要的是有心人。作者告诉我们禅修不是“离尘绝俗”、纯然天性、直指本心,禅修正是让自己踏实的根本。
品尝字句,如师长之恳切叮咛,如父母之温婉良善,皆似励志金言、慰藉之语。如“我们应该把为我们指出缺点的人,看成为我们挖掘宝藏的人”“别期待速成的幸福,攀爬阶梯也需要付出时间、精力与耐心”“不要为你自己设定遥不可及的目标,对你自己温柔一点”“不要逼迫你自己强忍疼痛打坐,只为了对别人说你已经坐了一个小时”,此类温馨之言,俯拾即是,对读者而言平添信心与助力。若因之而体会禅修堂奥,作者之文字用心大矣!
禅修要成功,作者也不忘提醒须先有“不要有所期待”的态度。坚持不达目的绝不罢休之心态,已远禅修心境;唯去我执,才能自在自由。桃花源之所以复寻未果,乃因好事渔人处处作志,太守又遣人依志而寻,机心强求,终不可得,寓意自明;梁启超先生亦有读书趣味乃在“无所为而为”之态度上。没有目的就是目的,非关偈语,禅修的确需要这般。
案前一书,就如良师在侧,点迷津,引方向,循循善诱,谆谆教诲。它告诉禅修者如何练习对自己百分之百诚实,苦口婆心!唯要人“诚实”真难,好逸恶劳本天性,趋吉避凶亦自然,忠言又常左耳进,右耳出,良药也多人不了口。
……
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