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邓晓芒 著
出版社: 人民出版社 ISBN:9787010152134 版次:1 商品编码:11987418 包装:平装 开本:16开 出版时间:2016-07-01 用纸:胶版纸 页数:870
第五章 理性的确定性与真理性
[Ⅰ.唯心主义]
[Ⅱ.范畴]
[Ⅲ.统觉与事物的矛盾]
一、观察的理性
a.对自然的观察
[Ⅰ.对无机物的观察]
[1.描述]
[2.特征]
[3.规律的发现]
[(1)规律及其概念]
[(2)试验]
[(3)物质作为概念方式的存在]
[Ⅱ.对有机物的观察]
[1.一般规定]
[(1)有机物与自然的元素]
[(2)理性本能所理解的目的概念]
[(3)有机物的行为及其内在与外在的方面]
[2.有机物的形态]
[(1)有机属性与有机系统]
[(2)内在方面诸环节的相互关联]
[(3)有机物诸形态的含义]
[3.关于有机物的思想]
[(1)有机的统一]
[(2)对立法[建立规律]的扬弃]
[(3)整个有机物,它的自由与规定性]
[Ⅲ.将自然当作一个有机整体来观察]
[1.无机物的组织:比重,凝聚性,数]
[2.有机物的组织:类,种,个体]
[3.生命,偶然的理性]
b.对自我意识在其纯粹性及其与外在现实的联系中的观察;逻辑规律与心理学规律
[Ⅰ.思维的规律]
[Ⅱ.心理学规律]
[Ⅲ.个体性规律的丧失]
c.对自我意识与其直接现实性的联系的观察;面相学
与头盖骨相学
[Ⅰ.器官的面相学的含义]
[Ⅱ.面相学含义的双重性]
[Ⅲ.头盖骨相学]
[1.头盖骨作为精神的外在现实]
[2.头盖骨的形状与个体性的关系]
[3.禀性与现实]
[结束语]
德汉术语索引
汉德词汇对照表
后记
知性也是这样,在知性中要把握规律,要进入到超感官世界,但是到头来发现这个超感官世界它只是我们的一种解释,你要把握那个绝对规律,你是把握不到的,它是无限的。那么在这个过程中,在前面三章,在感性确定性、知觉和知性三章中,我们要把握自在的他在,他在Anderssein,也就是自在的对象,我们要把握到自在的对象是把握不到的,它消失了。自在的对象我们可以把它看作康德的自在之物,不可认识,那么通过前三章的运动,不可认识的自在的对象在我们眼前已经消失了。“然后,在通过主奴意识的独立性、通过自由的思想、怀疑论地摆脱自身分裂的意识、以及为绝对地摆脱自身分裂的意识而斗争这样一个运动之中”,在这样一个运动中,这个运动把自我意识章全部概括进去了,自我意识这一章讲到了自我意识的独立性和依赖,斯多葛派的自由思想,怀疑论对一切进行否定,从独立意识和现实对象的分裂里面摆脱出来;“以及为绝对地摆脱自身分裂的意识而斗争”,不幸意识把自己分裂为对敌斗争,而这种斗争正是为了达到绝对地摆脱分裂,达到彼岸世界的上帝。在“自我意识”章,从主奴关系到斯多葛派和怀疑派到不幸的意识,在这样一个运动中,“这个他在就其仅仅是为自己的而言,也对自己本身消失了”,也就是说在前三章中作为“自在的”他在消失了,而在自我意识章中,作为“自为的”他在也消失了。
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黑格尔《精神现象学》句读 第四卷-so88
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图书介绍
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邓晓芒 著
出版社: 人民出版社 ISBN:9787010152134 版次:1 商品编码:11987418 包装:平装 开本:16开 出版时间:2016-07-01 用纸:胶版纸 页数:870
内容简介
本书是十卷本《黑格尔<精神现象学>句读》之第四卷,包括“理性”章的三个部分中的第一部分,即“观察的理性”亦即理论理性部分,涵盖了黑格尔的全部自然科学、心理学和人类学思想,全部约70万字。是邓晓芒教授一个半学期课程的内容,共22次课时才讲完这一部分。和其他卷不同目录
第三篇 理性第五章 理性的确定性与真理性
[Ⅰ.唯心主义]
[Ⅱ.范畴]
[Ⅲ.统觉与事物的矛盾]
一、观察的理性
a.对自然的观察
[Ⅰ.对无机物的观察]
[1.描述]
[2.特征]
[3.规律的发现]
[(1)规律及其概念]
[(2)试验]
[(3)物质作为概念方式的存在]
[Ⅱ.对有机物的观察]
[1.一般规定]
[(1)有机物与自然的元素]
[(2)理性本能所理解的目的概念]
[(3)有机物的行为及其内在与外在的方面]
[2.有机物的形态]
[(1)有机属性与有机系统]
[(2)内在方面诸环节的相互关联]
[(3)有机物诸形态的含义]
[3.关于有机物的思想]
[(1)有机的统一]
[(2)对立法[建立规律]的扬弃]
[(3)整个有机物,它的自由与规定性]
[Ⅲ.将自然当作一个有机整体来观察]
[1.无机物的组织:比重,凝聚性,数]
[2.有机物的组织:类,种,个体]
[3.生命,偶然的理性]
b.对自我意识在其纯粹性及其与外在现实的联系中的观察;逻辑规律与心理学规律
[Ⅰ.思维的规律]
[Ⅱ.心理学规律]
[Ⅲ.个体性规律的丧失]
c.对自我意识与其直接现实性的联系的观察;面相学
与头盖骨相学
[Ⅰ.器官的面相学的含义]
[Ⅱ.面相学含义的双重性]
[Ⅲ.头盖骨相学]
[1.头盖骨作为精神的外在现实]
[2.头盖骨的形状与个体性的关系]
[3.禀性与现实]
[结束语]
德汉术语索引
汉德词汇对照表
后记
精彩书摘
《黑格尔<精神现象学>句读 第四卷》:知性也是这样,在知性中要把握规律,要进入到超感官世界,但是到头来发现这个超感官世界它只是我们的一种解释,你要把握那个绝对规律,你是把握不到的,它是无限的。那么在这个过程中,在前面三章,在感性确定性、知觉和知性三章中,我们要把握自在的他在,他在Anderssein,也就是自在的对象,我们要把握到自在的对象是把握不到的,它消失了。自在的对象我们可以把它看作康德的自在之物,不可认识,那么通过前三章的运动,不可认识的自在的对象在我们眼前已经消失了。“然后,在通过主奴意识的独立性、通过自由的思想、怀疑论地摆脱自身分裂的意识、以及为绝对地摆脱自身分裂的意识而斗争这样一个运动之中”,在这样一个运动中,这个运动把自我意识章全部概括进去了,自我意识这一章讲到了自我意识的独立性和依赖,斯多葛派的自由思想,怀疑论对一切进行否定,从独立意识和现实对象的分裂里面摆脱出来;“以及为绝对地摆脱自身分裂的意识而斗争”,不幸意识把自己分裂为对敌斗争,而这种斗争正是为了达到绝对地摆脱分裂,达到彼岸世界的上帝。在“自我意识”章,从主奴关系到斯多葛派和怀疑派到不幸的意识,在这样一个运动中,“这个他在就其仅仅是为自己的而言,也对自己本身消失了”,也就是说在前三章中作为“自在的”他在消失了,而在自我意识章中,作为“自为的”他在也消失了。
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