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李勇强 著
出版社: 中州古籍出版社 ISBN:9787534845741 版次:1 商品编码:11485150 包装:平装 丛书名: 华夏文库 , 儒学书系 开本:16开 出版时间:2014-05-01 用纸:胶版纸 页数:140 字数:70000 正文语种:中文
从儒学自身而言,对君权不妥协,敢于以古非今,恰恰是儒家本色,也是儒家学者尚未堕落的表现。
1 先秦儒学概说
2 儒学的分裂
3 儒学的外患
二儒法之争,谁主沉浮?
1 秦统一前儒学鲜为秦用
2 赢政的拿来主义:儒学入秦新时代
3 《吕氏春秋》中儒家思想与秦始皇法家思想的冲突
4 《韩非子》对儒家的批判与激发
5 以吏为师儒学旁落
三第一次打击:焚燔诗书
1 焚书事件导火索:封建制与郡县制之争
2 焚书之祸
3 焚书之争
4 鲁壁藏书:对焚书令的抵抗
5 焚书对儒家的打击
四 第二次打击:坑儒血案
1 被方士忽悠的秦始皇
2 坑儒?坑方士?
3 坑杀事件的真正隐情
五 第三次打击:儒生错失的用武之地
1 秦朝的博士官
……
六 秦二世与儒学
七 秦代经学
公元前213年,秦始皇在咸阳官大摆筵席宴请群臣,博士70人前来为他祝寿。博士班的班长、仆射周青臣为秦始皇歌功颂德,赞扬道:陛下在秦地不过千里的情况下,英明领导秦国平定海内,放逐蛮夷,日月照耀之所在莫不俯首称臣。昔日的诸侯领地上,如今设置了郡县,老百姓安居乐业,再也没有战争之患,陛下的丰功伟绩一定会传之万世,古往今来,还没有人能比得上陛下您的威德。酒醉微醺的秦始皇当众听到这番奉承话,自然心情很爽面露喜色。。可来自齐国的博士淳于越却不以为然,他不怕扫秦始皇的兴,说:殷、周统治天下有千余年,一直采取的措施是分封子弟功臣,以此作为枝辅。而如今,四海之内都是您的领土,而您的子弟竟然只是匹夫一个,万一发生田氏代齐这样的祸患,谁又有能力来相救呢?不从历史中吸取教训而要实现长久之治,这是闻所未闻的事情。在淳于越看来,周青臣的奉承话属于拍马屁,阿谀奉承皇上,实则怂恿了皇上的过失,不是忠臣所为。
淳于越是齐人,齐的稷下是儒家文化最为活跃的基地之一,淳于越敢于在秦始皇得到称颂时当众泼一盆冷水,倒也有份狷介之气,显然他是有备而来。可以想见,在那个时代,儒家诸生要么甘于潦倒寂寞,要么迫于形势,不得不纷纷改专业去学法律,实在是痛苦难当,要说没怨言,是不可能的事。更关键的是,儒家的主导地位被法家夺了去,其经济地位也就一落千丈,在一个吏治国家里,儒家学子如果不与法家妥协就找不到好工作。在这种情况下,淳于越想不提意见都难。
秦始皇倒是显得很大度,似乎有点明白“静退以为宝”的技术,决定以廷议的方式来讨论究竟要不要分封子弟功臣的问题。李斯的回应
在廷议中,丞相李斯站了出来,他说:看问题要与时俱进,不能向后看,要向前看,今天陛下创的是千秋大业,建的是万世之功,自然不是几个愚陋的儒生能明白得了的。淳于越提倡的是远古的三代之事,怎么可以复古效法呢?李斯进而给淳于越们安了个罪名:“今诸生不师今而学古,以非当世.惑乱黔首。”法家是主张法后王的,李斯抨击儒生不去好好领会今天的郡县制所代表的先进文化,却拘泥于过时的郡县制,而且,还借古讽今,混淆视听,煽动不明真相的群众抗拒新法。
给对手戴上“惑乱黔首”的高帽子后,李斯再紧追一步,大肆攻击儒家思潮:
“古时候天下纷乱,无法统一,于是诸侯争霸,杀伐不断。这一切导致的是道古害今、虚言乱实、私学流行、非议朝政,这些以古非今、持不同政见的人,是新社会的大害。如今天下一统,‘别黑白而定一尊’,思想是必须统一的。但社会上私学不绝,时常非议法治、诽谤朝政,这些人热衷异端邪说,制造舆论攻击政府,总有一天会形成反对党,势力大起来就可能有如洪水猛兽有损皇上权威。”焚书之议
李斯这时候已经转移了话题,不仅把分封制打入了冷官,顺便还借机打击官学之外、来自社会底层的私学,目的就是控制舆论,钳制言论自由。
李斯提出建议:臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下30日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。
李斯意识到了思想统一的重要性,这是他的英明处,但他提出的方法却是压制和打击,试图以愚民政策来强制执行,显然是一种失策行为。李斯提出了一个招致千古骂名的建议:焚书。
……
华夏文库·儒学书系·焚书坑儒的真相:秦朝儒学 电子书 下载 mobi epub pdf txt
华夏文库·儒学书系·焚书坑儒的真相:秦朝儒学-so88
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图书介绍
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李勇强 著
出版社: 中州古籍出版社 ISBN:9787534845741 版次:1 商品编码:11485150 包装:平装 丛书名: 华夏文库 , 儒学书系 开本:16开 出版时间:2014-05-01 用纸:胶版纸 页数:140 字数:70000 正文语种:中文
内容简介
以恢复周礼为使命的孔子所缔造的儒家,在对周代制度实施摧枯拉朽式革命的秦始皇那里,必然不可能光大门庭。从儒学自身而言,对君权不妥协,敢于以古非今,恰恰是儒家本色,也是儒家学者尚未堕落的表现。
内页插图
目录
一 先秦儒学:显学?微学?1 先秦儒学概说
2 儒学的分裂
3 儒学的外患
二儒法之争,谁主沉浮?
1 秦统一前儒学鲜为秦用
2 赢政的拿来主义:儒学入秦新时代
3 《吕氏春秋》中儒家思想与秦始皇法家思想的冲突
4 《韩非子》对儒家的批判与激发
5 以吏为师儒学旁落
三第一次打击:焚燔诗书
1 焚书事件导火索:封建制与郡县制之争
2 焚书之祸
3 焚书之争
4 鲁壁藏书:对焚书令的抵抗
5 焚书对儒家的打击
四 第二次打击:坑儒血案
1 被方士忽悠的秦始皇
2 坑儒?坑方士?
3 坑杀事件的真正隐情
五 第三次打击:儒生错失的用武之地
1 秦朝的博士官
……
六 秦二世与儒学
七 秦代经学
精彩书摘
秦始皇的一场寿宴,平地里掀起了一场封建之争。封建之争,又如何点燃了一场焚书之火?周青臣奉承秦始皇淳于越再掀分封之争公元前213年,秦始皇在咸阳官大摆筵席宴请群臣,博士70人前来为他祝寿。博士班的班长、仆射周青臣为秦始皇歌功颂德,赞扬道:陛下在秦地不过千里的情况下,英明领导秦国平定海内,放逐蛮夷,日月照耀之所在莫不俯首称臣。昔日的诸侯领地上,如今设置了郡县,老百姓安居乐业,再也没有战争之患,陛下的丰功伟绩一定会传之万世,古往今来,还没有人能比得上陛下您的威德。酒醉微醺的秦始皇当众听到这番奉承话,自然心情很爽面露喜色。。可来自齐国的博士淳于越却不以为然,他不怕扫秦始皇的兴,说:殷、周统治天下有千余年,一直采取的措施是分封子弟功臣,以此作为枝辅。而如今,四海之内都是您的领土,而您的子弟竟然只是匹夫一个,万一发生田氏代齐这样的祸患,谁又有能力来相救呢?不从历史中吸取教训而要实现长久之治,这是闻所未闻的事情。在淳于越看来,周青臣的奉承话属于拍马屁,阿谀奉承皇上,实则怂恿了皇上的过失,不是忠臣所为。
淳于越是齐人,齐的稷下是儒家文化最为活跃的基地之一,淳于越敢于在秦始皇得到称颂时当众泼一盆冷水,倒也有份狷介之气,显然他是有备而来。可以想见,在那个时代,儒家诸生要么甘于潦倒寂寞,要么迫于形势,不得不纷纷改专业去学法律,实在是痛苦难当,要说没怨言,是不可能的事。更关键的是,儒家的主导地位被法家夺了去,其经济地位也就一落千丈,在一个吏治国家里,儒家学子如果不与法家妥协就找不到好工作。在这种情况下,淳于越想不提意见都难。
秦始皇倒是显得很大度,似乎有点明白“静退以为宝”的技术,决定以廷议的方式来讨论究竟要不要分封子弟功臣的问题。李斯的回应
在廷议中,丞相李斯站了出来,他说:看问题要与时俱进,不能向后看,要向前看,今天陛下创的是千秋大业,建的是万世之功,自然不是几个愚陋的儒生能明白得了的。淳于越提倡的是远古的三代之事,怎么可以复古效法呢?李斯进而给淳于越们安了个罪名:“今诸生不师今而学古,以非当世.惑乱黔首。”法家是主张法后王的,李斯抨击儒生不去好好领会今天的郡县制所代表的先进文化,却拘泥于过时的郡县制,而且,还借古讽今,混淆视听,煽动不明真相的群众抗拒新法。
给对手戴上“惑乱黔首”的高帽子后,李斯再紧追一步,大肆攻击儒家思潮:
“古时候天下纷乱,无法统一,于是诸侯争霸,杀伐不断。这一切导致的是道古害今、虚言乱实、私学流行、非议朝政,这些以古非今、持不同政见的人,是新社会的大害。如今天下一统,‘别黑白而定一尊’,思想是必须统一的。但社会上私学不绝,时常非议法治、诽谤朝政,这些人热衷异端邪说,制造舆论攻击政府,总有一天会形成反对党,势力大起来就可能有如洪水猛兽有损皇上权威。”焚书之议
李斯这时候已经转移了话题,不仅把分封制打入了冷官,顺便还借机打击官学之外、来自社会底层的私学,目的就是控制舆论,钳制言论自由。
李斯提出建议:臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下30日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。
李斯意识到了思想统一的重要性,这是他的英明处,但他提出的方法却是压制和打击,试图以愚民政策来强制执行,显然是一种失策行为。李斯提出了一个招致千古骂名的建议:焚书。
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