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朱杰人 等 著
出版社: 华东师范大学出版社 ISBN:9787561776506 版次:1 商品编码:10502357 包装:精装 开本:大32开 出版时间:2010-09-01 用纸:胶版纸 页数:1669 套装数量:4 正文语种:中文
校点说明
九峯蔡先生书集传序
书序
书集传卷一
虞书
尧典
舜典
大禹谟
阜陶谟
益稷
书集传卷二
书集传卷三
书集传卷四
书集传卷五
书集传卷六
附录1
附录2
附录3
……
《朱子全书外编2》目录:
校点说明
程氏遗害
程氏遗书目录
第一 端伯传师说
第二上 元丰己未吕与叔东见二先生语
第二下 附东见绿后
第三 谢显道记忆平日语
第四 游定夫所绿
第五
第六
第七
……
程氏外书
附录
《朱子全书外编3》目录:
校点说明
卷上
卷中
卷下
附录
一、序跋宋朱熹谢上蔡语录后序
宋朱熹谢上蔡语录后记
宋胡宪上蔡语录跋
二、历代着绿
三、谢良佐资料宋叶适上蔡先生祠堂记
宋朱熹德安府应城县上蔡谢先生祠记
四、傅记
……
《朱子全书外编4》目录:
南轩先生文集目录
校点说明
南轩先生文集序
卷一
词
风雩亭词
谒陶唐帝庙词
公安竹林祠迎神送神乐章
赋
遂初堂赋
饭杞菊赋
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
卷二十五
……
卷四十四
附录
吕曰:至于实理之极,则吾生之所固有者不越乎是。吾生所有既一于理,则理之所有皆吾性也.人受天地之中,其生也,具有天地之德,柔强昏明之质虽异,其心之所然者皆同。特蔽有浅深,故别而为昏明,禀有多寡,故分而为强柔。至于理之所同然,虽圣愚有所不异。矗己之性,则天下之性皆然,故能尽人之性。蔽有浅深,故为昏明,蔽有开塞,故为人物;禀有多寡,故为强柔,禀有偏正,故为人物。故物之性与人异者几希,惟塞而不开,故知不若人之明,偏而不正,故才不若人之美。然人有近物之性者,物有近人之性者,亦系乎此。于人之性,开塞偏正无所不尽,则物之性未有不能尽也。己也,人也,物也,莫不尽其性,则天地之化几矣。故行其所无事,顺以养之而已,是所谓「赞天地之化育者也。如尧命羲、和,钦若昊天,至于民之析、因、夷、陕,鸟兽之孳尾、希革、毛毯、毹毛,无不与知,则所赞可知矣。天地之化育犹有所不及,必人赞之而后备,则天地非人不立。故人与天地并立为三才,此之谓与天地参。
朱子全书外编计收各类著作凡七种,包括:
书集传
中庸辑略
程氏遗书
程氏外书
上蔡语录
南轩先生文集
韦斋集附玉澜集
朱子全书外编(套装共4册) 电子书 下载 mobi epub pdf txt
朱子全书外编(套装共4册)-so88
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图书介绍
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朱杰人 等 著
出版社: 华东师范大学出版社 ISBN:9787561776506 版次:1 商品编码:10502357 包装:精装 开本:大32开 出版时间:2010-09-01 用纸:胶版纸 页数:1669 套装数量:4 正文语种:中文
内容简介
《朱子全书外编(套装共4册)》包括了《朱子全书外编1》、《朱子全书外编2》、《朱子全书外编3》、《朱子全书外编4》。朱子全书的编修从一九九四年开始,在制定全书的编修体例时确定:全书只收编朱子本人之著作包括自着、合着、注释、考订及语录等。目录
《朱子全书外编1》目录:校点说明
九峯蔡先生书集传序
书序
书集传卷一
虞书
尧典
舜典
大禹谟
阜陶谟
益稷
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书集传卷三
书集传卷四
书集传卷五
书集传卷六
附录1
附录2
附录3
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校点说明
程氏遗害
程氏遗书目录
第一 端伯传师说
第二上 元丰己未吕与叔东见二先生语
第二下 附东见绿后
第三 谢显道记忆平日语
第四 游定夫所绿
第五
第六
第七
……
程氏外书
附录
《朱子全书外编3》目录:
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卷上
卷中
卷下
附录
一、序跋宋朱熹谢上蔡语录后序
宋朱熹谢上蔡语录后记
宋胡宪上蔡语录跋
二、历代着绿
三、谢良佐资料宋叶适上蔡先生祠堂记
宋朱熹德安府应城县上蔡谢先生祠记
四、傅记
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南轩先生文集序
卷一
词
风雩亭词
谒陶唐帝庙词
公安竹林祠迎神送神乐章
赋
遂初堂赋
饭杞菊赋
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
卷二十五
……
卷四十四
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精彩书摘
穷理为先,如此则方有学。今言知仑与至于命尽有近远,岂可以知便谓之至也。又日:性者万物之一源,非有我之得私也。惟大人为能尽其道,是故立必俱立,知必周知,爱必兼爱,成不独成。彼白蔽塞而不知顺吾理者,则亦末如之何矣。又曰:幽赞天地之道,非圣人而能哉?诗人谓后稷之穑,有相之道,赞化言之一端与。吕曰:至于实理之极,则吾生之所固有者不越乎是。吾生所有既一于理,则理之所有皆吾性也.人受天地之中,其生也,具有天地之德,柔强昏明之质虽异,其心之所然者皆同。特蔽有浅深,故别而为昏明,禀有多寡,故分而为强柔。至于理之所同然,虽圣愚有所不异。矗己之性,则天下之性皆然,故能尽人之性。蔽有浅深,故为昏明,蔽有开塞,故为人物;禀有多寡,故为强柔,禀有偏正,故为人物。故物之性与人异者几希,惟塞而不开,故知不若人之明,偏而不正,故才不若人之美。然人有近物之性者,物有近人之性者,亦系乎此。于人之性,开塞偏正无所不尽,则物之性未有不能尽也。己也,人也,物也,莫不尽其性,则天地之化几矣。故行其所无事,顺以养之而已,是所谓「赞天地之化育者也。如尧命羲、和,钦若昊天,至于民之析、因、夷、陕,鸟兽之孳尾、希革、毛毯、毹毛,无不与知,则所赞可知矣。天地之化育犹有所不及,必人赞之而后备,则天地非人不立。故人与天地并立为三才,此之谓与天地参。
前言/序言
朱子全书的编修从一九九四年开始,在制定全书的编修体例时确定:全书只收编朱子本人之著作(包括自着、合着、注释、考订及语录等),而朱子整理编修的他人著作,则另出局外编。二00二年全书出版,又经八年,外编成书付梓。朱子全书外编计收各类著作凡七种,包括:
书集传
中庸辑略
程氏遗书
程氏外书
上蔡语录
南轩先生文集
韦斋集附玉澜集
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