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曹聚仁 著
出版社: 生活·读书·新知三联书店 ISBN:9787108040046 版次:3 商品编码:11112754 品牌:三联书店 包装:精装 开本:32开 出版时间:2012-07-01 用纸:胶版纸 页数:467 字数:347000 正文语种:中文
饺订说明
第一部分
一 从一件小事谈起
二 章太炎:《国故论衡》
三 世道不同了
四 鹅湖之会
五 回到文澜阁去
六 顾颉刚之言
七 邹人之子
八 从疑古到信古
九 也谈《三字经》
十 一字之差
十一 回想四十八年前事
十二 “有女怀春,吉士诱之”
第二部分
一 《原儒》
二 素王的影子
三 春秋一战国
四 方士一儒生
第三部分
一 博士与博士弟子
二 经今古文之争
三 王充一郑玄
四 魏晋玄学
五 《易》、《老》与《论语》
六 经迷
第四部分
一 先秦诸子
二 老庄
三 逍遥
四 杨墨
五 墨家与《墨辩》
六 孟苟
七 战国百家中之“绝学”
八 申商及韩非
第五部分
一 插说一段闲话
……
第六部分
第七部分
第八部分
第九部分
第十部分
第十一部分
第十二部分
后记
首先,我要郑重复述我们对于研究国故学的观点:(一)我们是反对中学生读经的,也不赞成中学生会考及大学入学考试,要在语,文科添加国学常识测验的。但我们认为把中国学术思想,作为大学文科学生的研究专题,好好地整理出一部中国学术思想史来,那是有意义的。(二)七八十年前,成为中国思想史的晨星的今文学,早已烟消雾歇,被大家所遗忘。一般人记起了龚定庵,只是为了他的诗词,而不是为了他的今文学。我们虽是古文派大师的弟子,却不是站在古文家的立场来批判今文学;而是打破了今古文学的门户之见,来研究“国故”的。钱玄同如此,顾颉刚也是如此。正如梁启超一样,他到了民国初年,已经走出今文学的小圈子,从学术为公的观点来谈中国学术思想的。
梁启超《清代学术概论》第二十八节云:“在清学蜕分与衰落期中,有一人焉能为正统派大张其军者,曰:余杭章炳麟(太炎)。……所著《文始》及《国故论衡》中论文字音韵诸篇,其精义多乾嘉诸老所未发明。应用正统派之研究法,而廓大其内容,延辟其新径,实[章氏][炳麟)一大成功也。[章氏][炳麟)用佛学解老庄,极有理致;所著《齐物论释》,[虽间有牵合处,然)确能为研究‘庄子哲学’者开一新国土。其《蓟汉微言》,深造语极多。……盖[章氏][炳麟)中岁以后所得,固非清学所能限矣;其影响于近年来学界者亦至巨。”因此,我站在新的观点上,先谈谈章太炎师的《国故论衡》。
四十多年前,我追随单丕(不庵)师在杭州孤山文澜阁西湖图书馆做整理工作。文澜阁便是清乾隆年间藏《四库全书》之所。图书馆筑新楼于中山公园西角,文澜阁便是我们的宿舍。我住在第一进右舍,后面便摆着一大批黑色大木箱,便是当年放《四库全书》的所在。那批木箱,每一叠下面都有木架托着,其中有一特点,即是衬“经”部木箱的脚架高了一大截,表示尊经之意。我们是依着古文学家的“六经皆史”的观点来看儒家经典的,因此,我们并不“尊经”。这一方面,我们和今文学家所说的“孔子微言大义”颇有距离。太炎师说:“经字原意是一经一纬的经,即是一根线。所谓经书,只是一种古代的线装书罢了。明代有线装书的名目,即别于那种一页一页散着的八股文墨卷,因为墨卷没有保存的价值。古代记事书于简,不及百名者书于方。事多,一简不能尽,遂连数简以记之。这连缀若干简的线就是‘经’。”(“名”等于字,“方”等于木板。)可见“经”不过是当代记述较多而常要翻读的几部书而已。这话说得多么平实。试问会考中,国学常识测验题,如有“什么是经”的试题,我们该怎样来作答案呢?
……
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中国学术思想史随笔(修订本)-so88
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图书介绍
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曹聚仁 著
出版社: 生活·读书·新知三联书店 ISBN:9787108040046 版次:3 商品编码:11112754 品牌:三联书店 包装:精装 开本:32开 出版时间:2012-07-01 用纸:胶版纸 页数:467 字数:347000 正文语种:中文
内容简介
《中国学术思想史随笔(修订本)》主要内容包括:从一件小事谈起、章太炎:《国故论衡》、世道不同了、鹅湖之会、回到文澜阁去、顾颉刚之言、邹人之子、从疑古到信古、也谈《三字经》、一字之差、回想四十八年前事、“有女怀春,吉士诱之等。内页插图
目录
修订说明饺订说明
第一部分
一 从一件小事谈起
二 章太炎:《国故论衡》
三 世道不同了
四 鹅湖之会
五 回到文澜阁去
六 顾颉刚之言
七 邹人之子
八 从疑古到信古
九 也谈《三字经》
十 一字之差
十一 回想四十八年前事
十二 “有女怀春,吉士诱之”
第二部分
一 《原儒》
二 素王的影子
三 春秋一战国
四 方士一儒生
第三部分
一 博士与博士弟子
二 经今古文之争
三 王充一郑玄
四 魏晋玄学
五 《易》、《老》与《论语》
六 经迷
第四部分
一 先秦诸子
二 老庄
三 逍遥
四 杨墨
五 墨家与《墨辩》
六 孟苟
七 战国百家中之“绝学”
八 申商及韩非
第五部分
一 插说一段闲话
……
第六部分
第七部分
第八部分
第九部分
第十部分
第十一部分
第十二部分
后记
精彩书摘
二 章太炎:《国故论衡》首先,我要郑重复述我们对于研究国故学的观点:(一)我们是反对中学生读经的,也不赞成中学生会考及大学入学考试,要在语,文科添加国学常识测验的。但我们认为把中国学术思想,作为大学文科学生的研究专题,好好地整理出一部中国学术思想史来,那是有意义的。(二)七八十年前,成为中国思想史的晨星的今文学,早已烟消雾歇,被大家所遗忘。一般人记起了龚定庵,只是为了他的诗词,而不是为了他的今文学。我们虽是古文派大师的弟子,却不是站在古文家的立场来批判今文学;而是打破了今古文学的门户之见,来研究“国故”的。钱玄同如此,顾颉刚也是如此。正如梁启超一样,他到了民国初年,已经走出今文学的小圈子,从学术为公的观点来谈中国学术思想的。
梁启超《清代学术概论》第二十八节云:“在清学蜕分与衰落期中,有一人焉能为正统派大张其军者,曰:余杭章炳麟(太炎)。……所著《文始》及《国故论衡》中论文字音韵诸篇,其精义多乾嘉诸老所未发明。应用正统派之研究法,而廓大其内容,延辟其新径,实[章氏][炳麟)一大成功也。[章氏][炳麟)用佛学解老庄,极有理致;所著《齐物论释》,[虽间有牵合处,然)确能为研究‘庄子哲学’者开一新国土。其《蓟汉微言》,深造语极多。……盖[章氏][炳麟)中岁以后所得,固非清学所能限矣;其影响于近年来学界者亦至巨。”因此,我站在新的观点上,先谈谈章太炎师的《国故论衡》。
四十多年前,我追随单丕(不庵)师在杭州孤山文澜阁西湖图书馆做整理工作。文澜阁便是清乾隆年间藏《四库全书》之所。图书馆筑新楼于中山公园西角,文澜阁便是我们的宿舍。我住在第一进右舍,后面便摆着一大批黑色大木箱,便是当年放《四库全书》的所在。那批木箱,每一叠下面都有木架托着,其中有一特点,即是衬“经”部木箱的脚架高了一大截,表示尊经之意。我们是依着古文学家的“六经皆史”的观点来看儒家经典的,因此,我们并不“尊经”。这一方面,我们和今文学家所说的“孔子微言大义”颇有距离。太炎师说:“经字原意是一经一纬的经,即是一根线。所谓经书,只是一种古代的线装书罢了。明代有线装书的名目,即别于那种一页一页散着的八股文墨卷,因为墨卷没有保存的价值。古代记事书于简,不及百名者书于方。事多,一简不能尽,遂连数简以记之。这连缀若干简的线就是‘经’。”(“名”等于字,“方”等于木板。)可见“经”不过是当代记述较多而常要翻读的几部书而已。这话说得多么平实。试问会考中,国学常识测验题,如有“什么是经”的试题,我们该怎样来作答案呢?
……
前言/序言
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