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[明] 吕坤<撰> 著,柯继铭 译
出版社: 北方文艺出版社 ISBN:9787531731702 版次:1 商品编码:11610612 包装:平装 丛书名: 中华国学经典读本 开本:16开 出版时间:2014-04-01 用纸:胶版纸 页数:541 字数:583000 正文语种:中文
卷一 内篇·礼集
性命
存心
伦理
谈道
卷二 内篇·乐集
修身
问学
卷三 内篇·射集
应务
养生
卷四 外篇·御集
天地
世运
圣贤
品藻
卷五 外篇·书集
治道
卷六 外篇·数集
人情
物理
广喻
词章
[译文]
本来恬淡无欲、老成持重的人,但又不能随事应付,一生都活的枯燥。本来就圆通和顺、令人舒服的人,又把持不住自己,就会令人觉得圆滑。
做人要做万全的人。至于名利,千万不要都自己完全据为已有,要时常分一些给大家,虽然自己有些缺欠也没什么关系。为何呢?天下没有自己和别人都能顺心满意的事情,我有所得别人必有所失,我获利别人必受损伤,我得到荣耀别人必遭屈辱,我有美名别人必有愧色。所以君子要在道德上多追求而拒绝名,拒绝个人名利方面的完满,使自己和别人一样,不争着显露头角,不成为别人的箭靶,胸中自然有无限幸福。孔子很谦虚,把自己列入普通人的行列,这中间的道理很值得寻味。
“明理省事”是十分困难的,这四个字是一个人终身都理解领会不完的;如果真正将它领会透了,为人处事就会无往而不利。
心中如果有了一个定论,就不会被众说纷纭的言论所迷惑;心中有了自己的一番观点,就不会被众人的鄙俗之见所妨碍。《诗经》中说:“匪先民是程,匪大猷是经,惟迩言是争。”意思是说:不以古代先民的行为作为自己的行为标准,不以大的法则作为常道,只把最近的见闻拿来争辩。我一生之中都在读圣贤之书,什么事情与之相契合,什么事情与之相违背,就懂得应该去怎么做,懂得自己应该去追求什么。否则的话,即使嘴里谈的是圣贤之书而内心则跟众人是一样的平庸。身上穿的是儒家的衣冠而行为却是粗鄙的人的行径。那就是士人之中的不良分子。
世上的人都爱说:“这世界上没有好人。”殊不知这是很鲁莽、很不对的论点。现在你不必特意挑选人,只要在大街上的众人之中随便选出一百个人,然后各取他们的所长。每个人都必定都有自己的优点,集中百人的长处就可以成为一个贤者;每个人都必定都有一种对的观点,集合百人的观点就可以决定大计。唯恐我和这一百个人相比,未必都能高出所有的人,又怎么可以看轻那些普通的男女百姓呢?
学欲博,技欲工,难说不是一长,总较作人只是够了便止。学如班、马,字如钟、王,文如曹、刘,诗如李、杜,铮铮千古知名,只是个小艺习,所贵在作人好。
到当说处,一句便有千钧之力,却又不激不疏,此是言之上乘。除外虽十缄也不妨。循弊规若时王之制,守时套若先圣之经,侈己自得,恶闻正论,是人也,亦大可怜矣,世教奚赖焉!心要常操,身要常劳。心愈操愈精明,身愈劳愈强健。但自不可过耳。未适可,必止可;既适可,不过可,务求适可而止。此吾人日用持循,须臾粗心不得。
[译文]
学识想要广博,技艺想要高超,不能说不是一个长处,但和做人比较,学识和技艺只要够用就行了。虽然学问好比班固、司马迁一样,书法好比钟繇、王羲之一样,文章好比曹植、刘桢一样,诗好比李白、杜甫一样,铮铮千古知名,那也仅仅是小技艺,最关键的还是做人的品行,注定要高尚。
到了应该说话的时候,一句话就有千钧的重量,而且可以做到不偏激不粗疏,那就是说话当中的上乘之语。除此之外,虽然缄默再三也不要紧。
遵循那些鄙陋有害的法规就好比遵守现在国家制定的礼制,固守当时的老一套策略就好比遵循先王圣人的经典,总是夸大自己的观点,却唯恐听到对的言论,这种人啊,也太可怜了,世人的教化岂能够凭借他们这些人呢!
内心要时常思考问题,身体要时常运动。心越思考问题就变得越活泛,身体越劳动就变得越强健。但两者都不能太过度。
还未达到恰当的地步,必须懂得在哪里停止才恰当;既已达到恰当的地步,又不能超过这个度,务求适可而止。这是我们日常生活中必须遵循的生活准则,一刻也不能大意。
……
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中华国学经典读本:呻吟语-so88
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图书介绍
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[明] 吕坤<撰> 著,柯继铭 译
出版社: 北方文艺出版社 ISBN:9787531731702 版次:1 商品编码:11610612 包装:平装 丛书名: 中华国学经典读本 开本:16开 出版时间:2014-04-01 用纸:胶版纸 页数:541 字数:583000 正文语种:中文
内容简介
《呻吟语》是一部探讨人生哲理的著作,分为性命、存心、伦理等类。作者针对当时社会出现的各种弊病,提出了自己兴利除弊、励精图治的种种主张,并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解,对当今世人颇有借鉴意义。作者简介
吕坤,字叔简,一字心吾、新吾,自号抱独居土,河南宁陵人。明朝文学家、思想家,吕坤刚正不阿,为政清廉,他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”,主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》等。目录
原序卷一 内篇·礼集
性命
存心
伦理
谈道
卷二 内篇·乐集
修身
问学
卷三 内篇·射集
应务
养生
卷四 外篇·御集
天地
世运
圣贤
品藻
卷五 外篇·书集
治道
卷六 外篇·数集
人情
物理
广喻
词章
精彩书摘
《中华国学经典读本:呻吟语》:[译文]
本来恬淡无欲、老成持重的人,但又不能随事应付,一生都活的枯燥。本来就圆通和顺、令人舒服的人,又把持不住自己,就会令人觉得圆滑。
做人要做万全的人。至于名利,千万不要都自己完全据为已有,要时常分一些给大家,虽然自己有些缺欠也没什么关系。为何呢?天下没有自己和别人都能顺心满意的事情,我有所得别人必有所失,我获利别人必受损伤,我得到荣耀别人必遭屈辱,我有美名别人必有愧色。所以君子要在道德上多追求而拒绝名,拒绝个人名利方面的完满,使自己和别人一样,不争着显露头角,不成为别人的箭靶,胸中自然有无限幸福。孔子很谦虚,把自己列入普通人的行列,这中间的道理很值得寻味。
“明理省事”是十分困难的,这四个字是一个人终身都理解领会不完的;如果真正将它领会透了,为人处事就会无往而不利。
心中如果有了一个定论,就不会被众说纷纭的言论所迷惑;心中有了自己的一番观点,就不会被众人的鄙俗之见所妨碍。《诗经》中说:“匪先民是程,匪大猷是经,惟迩言是争。”意思是说:不以古代先民的行为作为自己的行为标准,不以大的法则作为常道,只把最近的见闻拿来争辩。我一生之中都在读圣贤之书,什么事情与之相契合,什么事情与之相违背,就懂得应该去怎么做,懂得自己应该去追求什么。否则的话,即使嘴里谈的是圣贤之书而内心则跟众人是一样的平庸。身上穿的是儒家的衣冠而行为却是粗鄙的人的行径。那就是士人之中的不良分子。
世上的人都爱说:“这世界上没有好人。”殊不知这是很鲁莽、很不对的论点。现在你不必特意挑选人,只要在大街上的众人之中随便选出一百个人,然后各取他们的所长。每个人都必定都有自己的优点,集中百人的长处就可以成为一个贤者;每个人都必定都有一种对的观点,集合百人的观点就可以决定大计。唯恐我和这一百个人相比,未必都能高出所有的人,又怎么可以看轻那些普通的男女百姓呢?
学欲博,技欲工,难说不是一长,总较作人只是够了便止。学如班、马,字如钟、王,文如曹、刘,诗如李、杜,铮铮千古知名,只是个小艺习,所贵在作人好。
到当说处,一句便有千钧之力,却又不激不疏,此是言之上乘。除外虽十缄也不妨。循弊规若时王之制,守时套若先圣之经,侈己自得,恶闻正论,是人也,亦大可怜矣,世教奚赖焉!心要常操,身要常劳。心愈操愈精明,身愈劳愈强健。但自不可过耳。未适可,必止可;既适可,不过可,务求适可而止。此吾人日用持循,须臾粗心不得。
[译文]
学识想要广博,技艺想要高超,不能说不是一个长处,但和做人比较,学识和技艺只要够用就行了。虽然学问好比班固、司马迁一样,书法好比钟繇、王羲之一样,文章好比曹植、刘桢一样,诗好比李白、杜甫一样,铮铮千古知名,那也仅仅是小技艺,最关键的还是做人的品行,注定要高尚。
到了应该说话的时候,一句话就有千钧的重量,而且可以做到不偏激不粗疏,那就是说话当中的上乘之语。除此之外,虽然缄默再三也不要紧。
遵循那些鄙陋有害的法规就好比遵守现在国家制定的礼制,固守当时的老一套策略就好比遵循先王圣人的经典,总是夸大自己的观点,却唯恐听到对的言论,这种人啊,也太可怜了,世人的教化岂能够凭借他们这些人呢!
内心要时常思考问题,身体要时常运动。心越思考问题就变得越活泛,身体越劳动就变得越强健。但两者都不能太过度。
还未达到恰当的地步,必须懂得在哪里停止才恰当;既已达到恰当的地步,又不能超过这个度,务求适可而止。这是我们日常生活中必须遵循的生活准则,一刻也不能大意。
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