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释印顺 著
出版社: 中华书局 ISBN:9787101070439 版次:1 商品编码:10054960 品牌:中华书局 包装:平装 开本:大32开 出版时间:2010-06-01 用纸:胶版纸 页数:154 正文语种:中文
本书作者印顺法师,当代佛学泰斗、著名高僧,一生讲学不缀,著述等身。
一 探求佛法的信念与态度
二 印度佛教思想史的分判
三 从印度佛教思想史论台贤教判
四 印度佛教嬗变的历程
五 佛教思想的判摄准则
六 契理而又适应世间的佛法
七 少壮的人间佛教
八 解脱道与慈悲心行
九 人菩萨行的真实形象
一○ 向正确的目标迈进
二 有情——人类为本的佛法
一 佛法从有情说起
二 莫辜负此人身
三 佛在人间
一 释尊小史
二 佛陀的身命
三 释尊的故国之思
四 出家更接近了人间
五 佛从人间被升到天上
四 人间佛教绪言
一 人间佛教的展开
二 人间佛教的二宝观
五 从依机设教来说明人间佛教
一 教乘应机的安立
二 诸乘应机的分析
六 人性
一 人与众生性
二 人性与佛性
七 人间佛教要略
一 论题核心
二 理论原则
三 时代倾向
四 修持心要
八 从人到成佛之路
一 学佛即向佛学习
二 唯人为能学佛
三 学佛所不可少的信解
四 从十善菩萨学起
以成佛为理想,修慈悲利他的菩萨道,到底要经历多少时间才能成佛,这是一般所要论到的问题。或说三大阿僧祇劫,或说四大阿僧衹劫,或说七大阿僧祇劫,或说无量阿僧祇劫;或说一生取办,即生成佛等,可说众说纷纭,莫衷一是。人心是矛盾的,说容易成佛,会觉得佛菩萨的不够伟大;如说久劫修成呢,又觉得太难,不敢发心修学,所以经中要说些随机的方便。其实菩萨真正发大心的,是不会计较这些的,只知道理想要崇高,行践要从平实处做起。“随分随力”,尽力而行。修行渐深渐广,那就在“因果必然”的深信中,只知耕耘,不问收获,功到自然成就的。如悲愿深而得无生忍,那就体悟不落时空数量的涅槃甚深,还说什么久成、速成呢?
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印顺法师佛学著作选集:人间佛教论集-so88
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图书介绍
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释印顺 著
出版社: 中华书局 ISBN:9787101070439 版次:1 商品编码:10054960 品牌:中华书局 包装:平装 开本:大32开 出版时间:2010-06-01 用纸:胶版纸 页数:154 正文语种:中文
内容简介
本书以人间佛教为主题,主要内容选自印顺法师所著《佛法概论》、《佛在人间》、《华雨集》等书,将印顺法师关于人间佛教的重要论述汇于一册之中,便于读者集中了解印老的人间佛教思想。本书作者印顺法师,当代佛学泰斗、著名高僧,一生讲学不缀,著述等身。
作者简介
印顺法师(1906—2005),当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家,追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动,在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾。创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏,造诣精深,一生讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂作品四十余种,计八百万言,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》等专著行世,其学术水准备受海內外佛教界、学术界推崇。1973年,日本大正大学囚印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就,被誉为“玄奘以来第一人”。内页插图
目录
一 契理契机之人间佛教一 探求佛法的信念与态度
二 印度佛教思想史的分判
三 从印度佛教思想史论台贤教判
四 印度佛教嬗变的历程
五 佛教思想的判摄准则
六 契理而又适应世间的佛法
七 少壮的人间佛教
八 解脱道与慈悲心行
九 人菩萨行的真实形象
一○ 向正确的目标迈进
二 有情——人类为本的佛法
一 佛法从有情说起
二 莫辜负此人身
三 佛在人间
一 释尊小史
二 佛陀的身命
三 释尊的故国之思
四 出家更接近了人间
五 佛从人间被升到天上
四 人间佛教绪言
一 人间佛教的展开
二 人间佛教的二宝观
五 从依机设教来说明人间佛教
一 教乘应机的安立
二 诸乘应机的分析
六 人性
一 人与众生性
二 人性与佛性
七 人间佛教要略
一 论题核心
二 理论原则
三 时代倾向
四 修持心要
八 从人到成佛之路
一 学佛即向佛学习
二 唯人为能学佛
三 学佛所不可少的信解
四 从十善菩萨学起
精彩书摘
道德意识是菩萨道,又觉得与解脱心不能合一,这是漠视般若与大悲相应的经说。有不用佛教术语来宏扬佛法的构想,这一发展的倾向,似乎有一定思想,而表现出来,却又是一切神道教都是无碍的共存,还是无所不可的圆融者。有的提倡“人间佛教”,而对佛法与异教(佛与神),表现出宽容而可以相通的态度。一般的发展倾向,近于印度晚期佛教的“天佛一如”,中国晚期佛教“三教同源”的现代化。为达成个己的意愿,或许是可能成功的,但对佛法的纯正化、现代化,不一定有前途,反而有引起印度佛教末后一着(为神教侵蚀而消灭)的隐忧。真正的人菩萨行,要认清佛法不共世间的特性,而“适应今时今地今人的实际需要”,如虚大师的《从巴利语系佛教说到今菩萨行》所说(以锡兰等佛教为小乘,虚大师还是承习传统,现在应作进一步的探求)。以成佛为理想,修慈悲利他的菩萨道,到底要经历多少时间才能成佛,这是一般所要论到的问题。或说三大阿僧祇劫,或说四大阿僧衹劫,或说七大阿僧祇劫,或说无量阿僧祇劫;或说一生取办,即生成佛等,可说众说纷纭,莫衷一是。人心是矛盾的,说容易成佛,会觉得佛菩萨的不够伟大;如说久劫修成呢,又觉得太难,不敢发心修学,所以经中要说些随机的方便。其实菩萨真正发大心的,是不会计较这些的,只知道理想要崇高,行践要从平实处做起。“随分随力”,尽力而行。修行渐深渐广,那就在“因果必然”的深信中,只知耕耘,不问收获,功到自然成就的。如悲愿深而得无生忍,那就体悟不落时空数量的涅槃甚深,还说什么久成、速成呢?
前言/序言
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