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郑大华 著,中华文化总会,王寿南 编
出版社: 九州出版社 ISBN:9787510808586 版次:1 商品编码:10793880 包装:平装 丛书名: 台湾商务印书馆学术经典 开本:32开 出版时间:2011-05-01 用纸:胶版纸 页数:529 字数:414000 正文语种:中文
梁漱溟
钱穆
冯友兰
方东美
唐君毅
牟宗三
“人生观是一个人对于宇宙万物和人类的见解。”这是胡适之先生给“人生观”三字所下的定义。这可以说是一种广义的人生观,似乎也包含了“宇宙观”在内;如单就人生境界而言,“人生观是一个人对于人生的态度。每个人都有每个人自己的人生观。”所以张三有张三的人生观,李四有李四的人生观。有的人以“自我”为中心,处处为自己打算,这便是杨朱式的人生观,所谓“拔一毛而利天下不为”者是;有的人“以天下为己任”,厚人薄己,“兼天下而爱之”,这是墨翟式的人生观,所谓“摩顶放踵,利天下者为之”。也有的人以人生短暂,苦海无边,由是消极颓唐,悲观厌世,无法迁就现实,这属于叔本华氏的人生观;更有的人不但不愿迁就现实,且欲超越现实,轻今世修来世,把一切寄托到另一境界去——所谓“极乐国”或“天堂乐园”,这便是宗教型的如佛教、基督教——的人生观。相反的,也有的人独以现世为人生追求的理想,不相信有所谓“超越的世界”,认事在人为,人定胜天;其抱负,恒以“仁”为己任,推己及人,由“个人的我”到“社会的我”,利己与利他的观念兼而有之。这类人多积极进取,乐观奋斗,并富于创造精神,这可说是一种“创造”的人生观。就上述来看,可知人生观各有不同,故哲学家探讨人生,亦各有主张,遂在人生哲学方面有各种思想派别,如利己主义与利他主义;现实主义与理想主义;乐观主义与悲观主义;人世主义与出世主义等。
胡适博士所提倡的人生观,是利己兼有利他的,是现实与人世的,尤其是乐观、进取与创造的!兹就他所说,可归纳为三点,即个人主义人生观、革命的人生观及科学的人生观。试分述之: (一)个人主义人生观 “个人主义”这个名词,如就我国的哲学思想来解释,它就是杨朱式的“为我主义”,所谓“人人不损一毫,人人不利天下”的思想。这种个人主义,胡先生称之为“假的个人主义”,他曾说:“假的个人主义,就是为我主义,他的性质是自私自利,……只顾自己的利益,不管群众的利益。”什么是真的个人主义?先生说:“真的个人主义,就是个性主义,他的特性有两种:一是独立思想,不肯把别人的耳朵当耳朵,不肯把别人的眼睛当自己的眼睛,不肯把别人的脑力当自己的脑力;二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任,不怕权威,不怕监禁杀身,只认得真理,不认得个人的利害。”简单来说,前者是自私自利的个人主义,而后者是有独立思想、独立人格,威武不屈,为真理不论成败,不计利害的!先生赞成后者,他说:“杜威先生极力反对前一种假的个人主义,主张后一种真的个人主义。这是我们都赞成的。”并且指出,假的个人主义是“避世的”,它“不是奋斗”的,在现代并不需要;现代青年应有建立一种所谓“非个人主义的新生活”。这个“非个人主义”,也就是“真的个人主义”:能独立思想,独立判断,不逃避现实,不和社会脱节,为真理不让步,为真理奋斗到底。有这样的人生态度,便是“新生活”的境界。
适之先生更进一步叫人们确立一个“健全的个人主义人生观”,甚么是“健全的个人主义人生观”?他引用挪威学者易卜生(HenrikIbsen.1828-1906)的一段话:“最期望于你的,只有一句话,……你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。”先生说:“易卜生这段话,便是最健全的个人主义,一个人应把自己培养成器,使自己有了足够的知识、能力与情感之后,才能再去为别人。”他并且说:“一个人在最初的时候应该为自己,在为自己有余的时候,就该为别人,而且不可不为别人。”
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图书介绍
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郑大华 著,中华文化总会,王寿南 编
出版社: 九州出版社 ISBN:9787510808586 版次:1 商品编码:10793880 包装:平装 丛书名: 台湾商务印书馆学术经典 开本:32开 出版时间:2011-05-01 用纸:胶版纸 页数:529 字数:414000 正文语种:中文
内容简介
本系由台湾中华文化总会与王寿南教授共同担任主编,两岸学者联袂撰写。这套著作将还原历代思想家在中华思想传承中的成就与影响。此次以简体字出版,对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正,并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。《中国历代思想家:现代3》为《中国历代思想家》之《现代3》,介绍了胡适、梁漱溟、钱穆、冯友兰、方东美、唐君毅、牟宗三这7位思想家的生平、学术思想及其评价。内页插图
目录
胡适梁漱溟
钱穆
冯友兰
方东美
唐君毅
牟宗三
精彩书摘
2.人生观“人生观是一个人对于宇宙万物和人类的见解。”这是胡适之先生给“人生观”三字所下的定义。这可以说是一种广义的人生观,似乎也包含了“宇宙观”在内;如单就人生境界而言,“人生观是一个人对于人生的态度。每个人都有每个人自己的人生观。”所以张三有张三的人生观,李四有李四的人生观。有的人以“自我”为中心,处处为自己打算,这便是杨朱式的人生观,所谓“拔一毛而利天下不为”者是;有的人“以天下为己任”,厚人薄己,“兼天下而爱之”,这是墨翟式的人生观,所谓“摩顶放踵,利天下者为之”。也有的人以人生短暂,苦海无边,由是消极颓唐,悲观厌世,无法迁就现实,这属于叔本华氏的人生观;更有的人不但不愿迁就现实,且欲超越现实,轻今世修来世,把一切寄托到另一境界去——所谓“极乐国”或“天堂乐园”,这便是宗教型的如佛教、基督教——的人生观。相反的,也有的人独以现世为人生追求的理想,不相信有所谓“超越的世界”,认事在人为,人定胜天;其抱负,恒以“仁”为己任,推己及人,由“个人的我”到“社会的我”,利己与利他的观念兼而有之。这类人多积极进取,乐观奋斗,并富于创造精神,这可说是一种“创造”的人生观。就上述来看,可知人生观各有不同,故哲学家探讨人生,亦各有主张,遂在人生哲学方面有各种思想派别,如利己主义与利他主义;现实主义与理想主义;乐观主义与悲观主义;人世主义与出世主义等。
胡适博士所提倡的人生观,是利己兼有利他的,是现实与人世的,尤其是乐观、进取与创造的!兹就他所说,可归纳为三点,即个人主义人生观、革命的人生观及科学的人生观。试分述之: (一)个人主义人生观 “个人主义”这个名词,如就我国的哲学思想来解释,它就是杨朱式的“为我主义”,所谓“人人不损一毫,人人不利天下”的思想。这种个人主义,胡先生称之为“假的个人主义”,他曾说:“假的个人主义,就是为我主义,他的性质是自私自利,……只顾自己的利益,不管群众的利益。”什么是真的个人主义?先生说:“真的个人主义,就是个性主义,他的特性有两种:一是独立思想,不肯把别人的耳朵当耳朵,不肯把别人的眼睛当自己的眼睛,不肯把别人的脑力当自己的脑力;二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任,不怕权威,不怕监禁杀身,只认得真理,不认得个人的利害。”简单来说,前者是自私自利的个人主义,而后者是有独立思想、独立人格,威武不屈,为真理不论成败,不计利害的!先生赞成后者,他说:“杜威先生极力反对前一种假的个人主义,主张后一种真的个人主义。这是我们都赞成的。”并且指出,假的个人主义是“避世的”,它“不是奋斗”的,在现代并不需要;现代青年应有建立一种所谓“非个人主义的新生活”。这个“非个人主义”,也就是“真的个人主义”:能独立思想,独立判断,不逃避现实,不和社会脱节,为真理不让步,为真理奋斗到底。有这样的人生态度,便是“新生活”的境界。
适之先生更进一步叫人们确立一个“健全的个人主义人生观”,甚么是“健全的个人主义人生观”?他引用挪威学者易卜生(HenrikIbsen.1828-1906)的一段话:“最期望于你的,只有一句话,……你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。”先生说:“易卜生这段话,便是最健全的个人主义,一个人应把自己培养成器,使自己有了足够的知识、能力与情感之后,才能再去为别人。”他并且说:“一个人在最初的时候应该为自己,在为自己有余的时候,就该为别人,而且不可不为别人。”
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前言/序言
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