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[德] 叔本华 著,[台] 刘大悲 译
出版社: 哈尔滨出版社 ISBN:9787548420446 版次:1 商品编码:11694543 包装:平装 丛书名: 经典天天读.哲学经典 开本:16开 出版时间:2015-04-01 用纸:胶版纸 页数:275 字数:270000 正文语种:中文
译者的话
英译者序言
卷一 表象世界初论
第一层面
遵循充足理由原则的表象:经验与科学的对象
卷二 意志世界初论
第一方面
意志的客观化
卷三 表象世界再论
第二层面与充足理由原则无关的理念
柏拉图的观念:艺术对象
卷四 意志世界再论
第二方面
达到自觉状态时,生命意志的肯定和否定
叔本华年谱
我们所说的表象之间的主要区别,是知觉表象和抽象表象之间的差别,抽象表象只有一种,即概念,世上所有动物只有人类才具有抽象概念。人类和其他动物有所不同的概念活动能力,通常叫理性6。以后,我们会谈到这些抽象概念,但是现在,我们只要讨论“知觉表象”。知觉表象包括整个可见世界或经验总体及其种种可能的条件。我们早已说过,这是康德最重要的发现之一,我们也早已说过,这些条件、这些可见世界的形式,知觉中的绝对普遍要素、所有现象的共同属性、空间和时间,即使离开它们的内容而就其本身去了解,也可以抽象地思考,还可以直接地知觉。同时,这种知觉或直觉,并非产生于经验的幻想,而是完全独立于经验的;空间和时间的种种性质,就其在先天知觉或直觉方式下被认知时,对一切可能经验都是有效的,就像它本身必须遵循的规则一样。因此,在讨论充足理由原理的论文中,我也讨论过空间和时间的问题,我们感觉空间和时间是纯粹的,没有内容,是一种特殊而独立的观念。康德发现的这种直觉的种种普遍形式的性质,这种普遍形式离开经验而就其本身加以认识的性质,即这种普遍形式可以视为表现数学基础的那些法则的性质,当然非常重要。可是,空间和时间的另一种性质,也应该说明,把经验限制为因果法则和动机法则,并作为判断基本法则的充足理由原理,以一种完全特殊的形式出现。我曾经给这个特殊形式一个名称,即“存在者的基础”,就时间方面来说,是时间片断的连续;就空间方面来说,是空间各部分的位置彼此限定。任何人只要从前面的引论了解到,在充足理由原则下,所有不同形式的内容完全相同,一定会相信认识这些形式中的最简单形式也相当重要,这就让他体验到自己内在的本性。这个原理的最简单形式就是时间。在时间中,只有后一刹那排除前一刹那时,每一刹那才是它的产生者,而它本身也会很快地又被另一刹那所消灭。过去和未来,像梦一样空幻,现在唯一不能分开的,是它们之间的短暂界限。在充足理由原理的所有其他形式中,我们会发现一些枯燥空洞的东西,也会了解,不但时间只有相对的存在,空间及时间的内容,所有从原因和动机产生的东西,也只有相对的存在,它们都只是通过另一个和本身相似的东西而存在。这个看法古来有之:当赫拉克利特7叹息万物永远流转时,就是在表达这个看法;当柏拉图把客体对象贬为永远变动不居而非永远不变的恒定者时,他也在表达这个看法;当斯宾诺莎提出所谓唯一存在、永久实体的偶然性质的说法时,还是在表达这个看法。康德把现象和物自体对立。古代印度哲人的智慧告诉我们:“人类眼睛看到的是一个自己无法说存在还是不存在的世界,它是摩耶,是骗人的障幕;它像梦幻,像照在沙上的阳光,让远处的旅人误以为是水,或把草绳误当作蛇。”但是,所有这些话的意义以及它们所表明的,只是我们刚才所说的服从充足理由原则的表象世界。
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图书介绍
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[德] 叔本华 著,[台] 刘大悲 译
出版社: 哈尔滨出版社 ISBN:9787548420446 版次:1 商品编码:11694543 包装:平装 丛书名: 经典天天读.哲学经典 开本:16开 出版时间:2015-04-01 用纸:胶版纸 页数:275 字数:270000 正文语种:中文
编辑推荐
《经典天天读、哲学经典:作为意志和表象的世界》是《经典天天读·哲学经典》系列丛书之一,是一本哲学类的图书,适合喜爱哲学或研究哲学的读者阅读。内容简介
《经典天天读、哲学经典:作为意志和表象的世界》是叔本华著作中的经典,《经典天天读.哲学经典:作为意志和表象的世界》对叔本华的哲学思想进行了完美展示。可以说,哈尔滨出版社出版的《作为意志和表象的世界》是研究叔本华哲学思想的必备书目,具有很高的学术价值。作者简介
叔本华(1788—1860),德国哲学家,唯意志论者。出生于波兰,曾在格丁根大学、柏林大学就读,获耶拿大学哲学博士学位。1818年出版《作为意志和表象的世界》,主要著作有《论处于自然界中的意志》《伦理学的两个基本问题》等。目录
叔本华的生平及哲学译者的话
英译者序言
卷一 表象世界初论
第一层面
遵循充足理由原则的表象:经验与科学的对象
卷二 意志世界初论
第一方面
意志的客观化
卷三 表象世界再论
第二层面与充足理由原则无关的理念
柏拉图的观念:艺术对象
卷四 意志世界再论
第二方面
达到自觉状态时,生命意志的肯定和否定
叔本华年谱
精彩书摘
《经典天天读.哲学经典:作为意志和表象的世界》:我们所说的表象之间的主要区别,是知觉表象和抽象表象之间的差别,抽象表象只有一种,即概念,世上所有动物只有人类才具有抽象概念。人类和其他动物有所不同的概念活动能力,通常叫理性6。以后,我们会谈到这些抽象概念,但是现在,我们只要讨论“知觉表象”。知觉表象包括整个可见世界或经验总体及其种种可能的条件。我们早已说过,这是康德最重要的发现之一,我们也早已说过,这些条件、这些可见世界的形式,知觉中的绝对普遍要素、所有现象的共同属性、空间和时间,即使离开它们的内容而就其本身去了解,也可以抽象地思考,还可以直接地知觉。同时,这种知觉或直觉,并非产生于经验的幻想,而是完全独立于经验的;空间和时间的种种性质,就其在先天知觉或直觉方式下被认知时,对一切可能经验都是有效的,就像它本身必须遵循的规则一样。因此,在讨论充足理由原理的论文中,我也讨论过空间和时间的问题,我们感觉空间和时间是纯粹的,没有内容,是一种特殊而独立的观念。康德发现的这种直觉的种种普遍形式的性质,这种普遍形式离开经验而就其本身加以认识的性质,即这种普遍形式可以视为表现数学基础的那些法则的性质,当然非常重要。可是,空间和时间的另一种性质,也应该说明,把经验限制为因果法则和动机法则,并作为判断基本法则的充足理由原理,以一种完全特殊的形式出现。我曾经给这个特殊形式一个名称,即“存在者的基础”,就时间方面来说,是时间片断的连续;就空间方面来说,是空间各部分的位置彼此限定。任何人只要从前面的引论了解到,在充足理由原则下,所有不同形式的内容完全相同,一定会相信认识这些形式中的最简单形式也相当重要,这就让他体验到自己内在的本性。这个原理的最简单形式就是时间。在时间中,只有后一刹那排除前一刹那时,每一刹那才是它的产生者,而它本身也会很快地又被另一刹那所消灭。过去和未来,像梦一样空幻,现在唯一不能分开的,是它们之间的短暂界限。在充足理由原理的所有其他形式中,我们会发现一些枯燥空洞的东西,也会了解,不但时间只有相对的存在,空间及时间的内容,所有从原因和动机产生的东西,也只有相对的存在,它们都只是通过另一个和本身相似的东西而存在。这个看法古来有之:当赫拉克利特7叹息万物永远流转时,就是在表达这个看法;当柏拉图把客体对象贬为永远变动不居而非永远不变的恒定者时,他也在表达这个看法;当斯宾诺莎提出所谓唯一存在、永久实体的偶然性质的说法时,还是在表达这个看法。康德把现象和物自体对立。古代印度哲人的智慧告诉我们:“人类眼睛看到的是一个自己无法说存在还是不存在的世界,它是摩耶,是骗人的障幕;它像梦幻,像照在沙上的阳光,让远处的旅人误以为是水,或把草绳误当作蛇。”但是,所有这些话的意义以及它们所表明的,只是我们刚才所说的服从充足理由原则的表象世界。
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前言/序言
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