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[德] 黑格尔 著,杨祖陶 译
出版社: 人民出版社 ISBN:9787010173009 版次:2 商品编码:12094645 包装:精装 开本:16开 出版时间:2017-06-01 用纸:胶版纸
绪论
精神的概念
划分
第一篇 主观精神
A.人类学
灵魂
a.自然灵魂
α)自然的质
β)自然的变化
γ)感受
b.感觉灵魂
α)在其直接性中的感觉灵魂
(1.生命的形式上的主体性)
1.做梦
2.母腹中的孩子
3.个体对其守护神的关系
(2.感觉灵魂的实在的主体性)
β)自身感觉
1.痴呆,精神涣散,蠢态
2.疯狂状态的第二种主要形式真正的傻
3.疯狂状态的第三种主要形式癫狂或精神病
(4.)疯狂的治疗
γ)习惯
c.现实灵魂
B.精神现象学
意识
a.意识本身
α)感性意识
β)知觉
γ)知性
b.自我意识
α)欲望
β)承认的自我意识
γ)普遍的自我意识
c.理性
C.心理学
精神
a.理论精神
α)直观
β)表象
αα)回想
ββ)想象力
γγ)记忆
γ)思维
b.实践精神
α)实践感觉
β)冲动和任意
γ)幸福
c.自由精神
第二篇 客观精神
划分
A.法
a.财产
b.契约
c.法与不法
B.道德
a.故意
b.意图和福利
c.善和恶
c.伦理
AA.家庭
BB.市民社会
a.需要的系统
b.司法
c.警察和同业公会
CC.国家
α)内部国家法
β)外部国家法
γ)世界历史法
第三篇 绝对精神
A艺术
B.启示的宗教
C.哲学
人名索引
术语索引
译后记
正是关于那本身即是向上帝上升的间接性以前曾经指出过(§.192,参见§.204说明):出发点的本质内容借以摆脱其有限性并因而自由地产生出来的那个否定的环节,必须特别予以注意。这个在逻辑形式中的抽象环节,现在就得到了最具体的意义。在这里由以出发的有限东西是实在的伦理的自我意识,这个自我意识借以把它的精神提高到它的真理的那个否定,就是它的知在伦理世界中所现实地完成的对于主观意见的清除和它的意志对于欲求的自私自利的清除。真正的宗教和真正的宗教性只从伦理中产生并且是思维着的、即对其具体本质的自由普遍性有自我意识的伦理。只有根据伦理和从伦理出发,上帝的理念才被知晓是自由的精神;因此,在伦理精神之外去寻找真实的宗教和宗教性是徒劳的。
但是,这种产生,正如在思辨东西里面到处都是的那样,同时赋予自己本身以这样的意义:目前作为随后出现的东西和产生出来的东西的这个被提供出来的东西,其实是绝对在先于它借以作为间接的出现的那个东西,而在这里在精神中则被知道是那个东西的真理。
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哲学全书·第三部·精神哲学-so88
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图书介绍
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[德] 黑格尔 著,杨祖陶 译
出版社: 人民出版社 ISBN:9787010173009 版次:2 商品编码:12094645 包装:精装 开本:16开 出版时间:2017-06-01 用纸:胶版纸
内容简介
本书是黑格尔哲学全书的第三部分,即《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》。其中《精神哲学》从未有过中译本,是黑格尔哲学体系的高峰。本书由知名学者、资深翻译家扬祖陶先生翻译,其学术修养和谨严的译风定保证了本书译文的高水准。为了帮助读者阅读,书前还附有详细的译者导言,书中增添了必要的注释,术后附有中德对照的索引。 自2006年首次出版后在学界使用广泛,此次改版是为适应市场需要由32开改为16开本,并和哲学全书的第一部分《逻辑学》配套。目录
译者导言绪论
精神的概念
划分
第一篇 主观精神
A.人类学
灵魂
a.自然灵魂
α)自然的质
β)自然的变化
γ)感受
b.感觉灵魂
α)在其直接性中的感觉灵魂
(1.生命的形式上的主体性)
1.做梦
2.母腹中的孩子
3.个体对其守护神的关系
(2.感觉灵魂的实在的主体性)
β)自身感觉
1.痴呆,精神涣散,蠢态
2.疯狂状态的第二种主要形式真正的傻
3.疯狂状态的第三种主要形式癫狂或精神病
(4.)疯狂的治疗
γ)习惯
c.现实灵魂
B.精神现象学
意识
a.意识本身
α)感性意识
β)知觉
γ)知性
b.自我意识
α)欲望
β)承认的自我意识
γ)普遍的自我意识
c.理性
C.心理学
精神
a.理论精神
α)直观
β)表象
αα)回想
ββ)想象力
γγ)记忆
γ)思维
b.实践精神
α)实践感觉
β)冲动和任意
γ)幸福
c.自由精神
第二篇 客观精神
划分
A.法
a.财产
b.契约
c.法与不法
B.道德
a.故意
b.意图和福利
c.善和恶
c.伦理
AA.家庭
BB.市民社会
a.需要的系统
b.司法
c.警察和同业公会
CC.国家
α)内部国家法
β)外部国家法
γ)世界历史法
第三篇 绝对精神
A艺术
B.启示的宗教
C.哲学
人名索引
术语索引
译后记
精彩书摘
《哲学全书·第三部·精神哲学》:正是关于那本身即是向上帝上升的间接性以前曾经指出过(§.192,参见§.204说明):出发点的本质内容借以摆脱其有限性并因而自由地产生出来的那个否定的环节,必须特别予以注意。这个在逻辑形式中的抽象环节,现在就得到了最具体的意义。在这里由以出发的有限东西是实在的伦理的自我意识,这个自我意识借以把它的精神提高到它的真理的那个否定,就是它的知在伦理世界中所现实地完成的对于主观意见的清除和它的意志对于欲求的自私自利的清除。真正的宗教和真正的宗教性只从伦理中产生并且是思维着的、即对其具体本质的自由普遍性有自我意识的伦理。只有根据伦理和从伦理出发,上帝的理念才被知晓是自由的精神;因此,在伦理精神之外去寻找真实的宗教和宗教性是徒劳的。
但是,这种产生,正如在思辨东西里面到处都是的那样,同时赋予自己本身以这样的意义:目前作为随后出现的东西和产生出来的东西的这个被提供出来的东西,其实是绝对在先于它借以作为间接的出现的那个东西,而在这里在精神中则被知道是那个东西的真理。
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