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吴功正 著
出版社: 凤凰出版传媒集团 , ISBN:9787534383076 版次:1 商品编码:10768039 包装:平装 开本:16开 出版时间:2007-10-01 页数:612 正文语种:中文
宋代美学之概述
第一编 宋代美学与时代
第一章 社会领域与美学精神
第一节 宋代社会状况
第二节 宋代社会生活与美学精神
第二章 宋代文化与美学意识
第一节 文化精神与美学精神
第二节 理学与美学
第二编 北宋美学及其史的历程
第三章 初宋美学
第一节 初宋美学与唐代美学
第二节 初宋的文学美学思想和审美形态
第四章 中宋美学
第一节 中宋诗文美学
第二节 中宋词美学
第五章 晚宋美学
第一节 晚宋诗美学
第二节 晚宋词美学
第三编 南宋美学及其史的历程
第六章 南宋美学思想
第一节 南宋词、诗美学思想
第二节 南宋理学、纯美学思想
第七章 南宋的美学思潮和审美形态
第一节 南宋初期美学
第二节 南宋前期和“中兴”期美学
第三节 南宋中、后期美学
第四编 门类美学
第八章 文学的其他美学门类:小说和戏曲美学
第一节 小说美学理论和话本小说
第二节 戏曲美学
第九章 建筑、园林美学
第一节 北宋建筑、园林
第二节 南宋建筑、园林
第三节 建筑、园林美学精神
第十章 书法美学
第一节 北宋书法美学思想
第二节 南宋书法美学思想
第三节 书法美学成就
第十一章 美术美学
第一节 绘画美学
第二节 雕塑美学
第三节 工艺美学
第十二章 体育、百戏、音乐、舞蹈美学
第一节 体育、百戏美学
第二节 音乐、舞蹈美学
第五编 金、元美学
第十三章 金、元美学思想
第一节 诗文美学理论
第二节 心学一美学
第三节 戏曲美学理论
第四节 美学思想的转型
第十四章 文学美学形态
第一节 曲、词美学
第二节 戏剧美学
第十五章 书画美学
第一节 书画美学代表
第二节 书画同体
第三节 文人画的最终形成
第十六章 文化一美学的多民族融合
第一节 蒙古族:粗放而大度的民族
第二节 少数民族文化一美学的汉化现象
结语
元代美学之总结
主要参考书目
后记
附录
建构中国美学史的学科体系
建构中国美学史学科体系的案例陈述
中国美学史与中国思想史
中国美学史与中国史学史
王安石之论。王安石的文学审美论有两大特点:一是对政治与文学关系的体认更为密切,政治改革家的愿望向文学所提出的相关要求更为直接;二是随着在政治格局和环境中角色身份的转换,文学审美论的内容也出现变化。
王安石作为一名有着强烈政治改革愿望和丰富政治实践的政治家、“拗相公”,坚执地要求文学为政治和政治改革服务。虽然对文学的基本性质的体认,王安石与道学家十分接近,但是,各自的出发点不同。王安石完全是从政治出发,是政治应用和政治实用主义。他在《上人书》中明确地说:“尝谓文者,礼教治政云尔。其书诸策而传之人,大体归然而已。”《与祖择之书》又说:“治教政令,圣人之所谓文也。书之策,引而被之天下之民,一也。”这就消泯了文学作为独立体的地位。《上人书》对文学的地位、功能还这样具体论述道:
且所谓文者,务为有补于世而已矣;所谓辞者,犹器之刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之,以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也;不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之其可也。文学的基本功能在于“有补于世”,而不需要有独特的审美价值。所谓文辞,就如同器物上的刻镂绘画一样,只起装饰作用,而没有独立的审美地位,这就泯灭了文学的审美功能。他把“适用”与“巧且华”对立起来,不能得兼,而且“以适用为本”,构合为文学审美之本体。通经致用的现实美学原则被推致到一个更高的层面上。
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宋代美学史-so88
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图书介绍
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吴功正 著
出版社: 凤凰出版传媒集团 , ISBN:9787534383076 版次:1 商品编码:10768039 包装:平装 开本:16开 出版时间:2007-10-01 页数:612 正文语种:中文
内容简介
宋代美学具有多方面的丰富形态、多层级的渊深内涵,它与宋代社会、文化特征密切相关,具有鲜明的流变性,美学思潮的波翻浪叠使其富于色彩感。宋代美学在广阔文化背景和深厚文化土壤中孕生,氤氲着浓郁的文化气和书卷味,成为中国美学的标准范式,更能体现学问型美学的特征,更能符合生活化和情调型的审美需求。作者简介
吴功正,江苏省社会科学院研究员,博士生导师,中国作家协会会员,国家级有突出贡献的中青年专家,首批享受国务院颁发的政府特殊津贴。著作获中国图书奖、江苏省人民政府一、二等奖多项。目录
绪言宋代美学之概述
第一编 宋代美学与时代
第一章 社会领域与美学精神
第一节 宋代社会状况
第二节 宋代社会生活与美学精神
第二章 宋代文化与美学意识
第一节 文化精神与美学精神
第二节 理学与美学
第二编 北宋美学及其史的历程
第三章 初宋美学
第一节 初宋美学与唐代美学
第二节 初宋的文学美学思想和审美形态
第四章 中宋美学
第一节 中宋诗文美学
第二节 中宋词美学
第五章 晚宋美学
第一节 晚宋诗美学
第二节 晚宋词美学
第三编 南宋美学及其史的历程
第六章 南宋美学思想
第一节 南宋词、诗美学思想
第二节 南宋理学、纯美学思想
第七章 南宋的美学思潮和审美形态
第一节 南宋初期美学
第二节 南宋前期和“中兴”期美学
第三节 南宋中、后期美学
第四编 门类美学
第八章 文学的其他美学门类:小说和戏曲美学
第一节 小说美学理论和话本小说
第二节 戏曲美学
第九章 建筑、园林美学
第一节 北宋建筑、园林
第二节 南宋建筑、园林
第三节 建筑、园林美学精神
第十章 书法美学
第一节 北宋书法美学思想
第二节 南宋书法美学思想
第三节 书法美学成就
第十一章 美术美学
第一节 绘画美学
第二节 雕塑美学
第三节 工艺美学
第十二章 体育、百戏、音乐、舞蹈美学
第一节 体育、百戏美学
第二节 音乐、舞蹈美学
第五编 金、元美学
第十三章 金、元美学思想
第一节 诗文美学理论
第二节 心学一美学
第三节 戏曲美学理论
第四节 美学思想的转型
第十四章 文学美学形态
第一节 曲、词美学
第二节 戏剧美学
第十五章 书画美学
第一节 书画美学代表
第二节 书画同体
第三节 文人画的最终形成
第十六章 文化一美学的多民族融合
第一节 蒙古族:粗放而大度的民族
第二节 少数民族文化一美学的汉化现象
结语
元代美学之总结
主要参考书目
后记
附录
建构中国美学史的学科体系
建构中国美学史学科体系的案例陈述
中国美学史与中国思想史
中国美学史与中国史学史
精彩书摘
由于曾巩的文学美学思想偏于传统化,道统色彩较浓,因而最易被宋代道学家所接受和赞许,其论距纯美学较远。王安石之论。王安石的文学审美论有两大特点:一是对政治与文学关系的体认更为密切,政治改革家的愿望向文学所提出的相关要求更为直接;二是随着在政治格局和环境中角色身份的转换,文学审美论的内容也出现变化。
王安石作为一名有着强烈政治改革愿望和丰富政治实践的政治家、“拗相公”,坚执地要求文学为政治和政治改革服务。虽然对文学的基本性质的体认,王安石与道学家十分接近,但是,各自的出发点不同。王安石完全是从政治出发,是政治应用和政治实用主义。他在《上人书》中明确地说:“尝谓文者,礼教治政云尔。其书诸策而传之人,大体归然而已。”《与祖择之书》又说:“治教政令,圣人之所谓文也。书之策,引而被之天下之民,一也。”这就消泯了文学作为独立体的地位。《上人书》对文学的地位、功能还这样具体论述道:
且所谓文者,务为有补于世而已矣;所谓辞者,犹器之刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之,以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也;不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之其可也。文学的基本功能在于“有补于世”,而不需要有独特的审美价值。所谓文辞,就如同器物上的刻镂绘画一样,只起装饰作用,而没有独立的审美地位,这就泯灭了文学的审美功能。他把“适用”与“巧且华”对立起来,不能得兼,而且“以适用为本”,构合为文学审美之本体。通经致用的现实美学原则被推致到一个更高的层面上。
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