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无 著
店铺: 学向美图书专营店 出版社: 中国人民大学出版社 ISBN:9787300014104 商品编码:27874373630 包装:精装 开本:32 出版时间:1992-09-01 页数:466 字数:278000
内容介绍
本卷收入亚里士多德伦理学三种和论文《论善与恶》1篇。这三种伦理学中除《优台谟伦理学》很显然是由1位名为优台谟斯的学生编纂而成外,其余两种的题名都值得推敲1番。对《尼各马科伦理学》有两种解释,1是亚里士多德为纪念老父所作,1是为了哀悼夭折的幼子,因为他的儿子与父亲都叫尼各马科斯。《大伦理学》本是三种之中篇幅醉小的,为何反称为“ 大”(mega)呢?有的学者这样解释,古代的书籍并不装订成册,而是1部分1部分地卷起来,即所谓“卷”,这部书的篇幅不好分为十卷八卷的,于是就全部卷在1起,结果成了1大卷,所以要称之为大。而这1卷和《论善与恶》的真实性也1直为学者们所怀疑。本卷收入亚里士多德伦理学三种和论文《论善与恶》1篇。这三种伦理学中除《优台谟伦理学》很显然是由1位名为优台谟斯的学生编纂而成外,其余两种的题名都值得推敲1番。对《尼各马科伦理学》有两种解释,1是亚里士多德为纪念老父所作,1是为了哀悼夭折的幼子,因为他的儿子与父亲都叫尼各马科斯。《大伦理学》本是三种之中篇幅醉小的,为何反称为“ 大”(mega)呢?有的学者这样解释,古代的书籍并不装订成册,而是1部分1部分地卷起来,即所谓“卷”,这部书的篇幅不好分为十卷八卷的,于是就全部卷在1起,结果成了1大卷,所以要称之为大。而这1卷和《论善与恶》的真实性也1直为学者们所怀疑。
《尼各马科伦理学》内容完整,结构严谨,文字也更加简洁流畅,故人们认为在现存的亚里士多德著作中,它是*11本由作者本人亲手定稿成书的。从内容上看,三种伦理学大同小异,另外两种不少地方是对《尼各马科伦理学》的重抄或编写,*独第十卷为《尼各马科伦理学》所独有,而这1卷恰恰是希腊哲学的爱智精神在伦理学中的结晶。在这里,亚里士多德把思辨、理智和智慧*升到德性的*,以思辨活动为完满的幸福,为合乎本己德性的现实活动。思辨是自足的、闲暇的和孜孜不倦的,因为1个思辨者对外物1无所需、1无所求;它以其强大、持久而永不停息。较之任何活动,我们更倾向于持续的思辨。思辨活动与神相关,对于人来说理智(nous)即是神,如若赋予神以生命,以活动,那只能是不假外物、专注于自身的思辨。神以对自身的思辨活动为醉高的、神圣的到福(makar),而人因其思辨与神相类似,才能享有完满的幸福(eudaimonia)。同时,理智也是灵魂中醉高*的部分,或类似于神的部分,神所钟爱的*然是热爱理智并按照理智行动的人。哲学作为纯粹和经久的智慧之学具有惊人的快乐。
《尼各马科伦理学》曾在外国伦理学名著译丛中出过单行本,此次收入全集之际,全部译文又由颜1按希腊原文重加核对,并参照了牛津古典文献版。 显示全部信息
目录
尼各马科伦理学 大伦理学 优台谟伦理学 论善与恶
亚里士多德全集-第八卷 电子书 下载 mobi epub pdf txt
亚里士多德全集-第八卷-so88
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图书介绍
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店铺: 学向美图书专营店 出版社: 中国人民大学出版社 ISBN:9787300014104 商品编码:27874373630 包装:精装 开本:32 出版时间:1992-09-01 页数:466 字数:278000
内容介绍
本卷收入亚里士多德伦理学三种和论文《论善与恶》1篇。这三种伦理学中除《优台谟伦理学》很显然是由1位名为优台谟斯的学生编纂而成外,其余两种的题名都值得推敲1番。对《尼各马科伦理学》有两种解释,1是亚里士多德为纪念老父所作,1是为了哀悼夭折的幼子,因为他的儿子与父亲都叫尼各马科斯。《大伦理学》本是三种之中篇幅醉小的,为何反称为“ 大”(mega)呢?有的学者这样解释,古代的书籍并不装订成册,而是1部分1部分地卷起来,即所谓“卷”,这部书的篇幅不好分为十卷八卷的,于是就全部卷在1起,结果成了1大卷,所以要称之为大。而这1卷和《论善与恶》的真实性也1直为学者们所怀疑。本卷收入亚里士多德伦理学三种和论文《论善与恶》1篇。这三种伦理学中除《优台谟伦理学》很显然是由1位名为优台谟斯的学生编纂而成外,其余两种的题名都值得推敲1番。对《尼各马科伦理学》有两种解释,1是亚里士多德为纪念老父所作,1是为了哀悼夭折的幼子,因为他的儿子与父亲都叫尼各马科斯。《大伦理学》本是三种之中篇幅醉小的,为何反称为“ 大”(mega)呢?有的学者这样解释,古代的书籍并不装订成册,而是1部分1部分地卷起来,即所谓“卷”,这部书的篇幅不好分为十卷八卷的,于是就全部卷在1起,结果成了1大卷,所以要称之为大。而这1卷和《论善与恶》的真实性也1直为学者们所怀疑。
《尼各马科伦理学》内容完整,结构严谨,文字也更加简洁流畅,故人们认为在现存的亚里士多德著作中,它是*11本由作者本人亲手定稿成书的。从内容上看,三种伦理学大同小异,另外两种不少地方是对《尼各马科伦理学》的重抄或编写,*独第十卷为《尼各马科伦理学》所独有,而这1卷恰恰是希腊哲学的爱智精神在伦理学中的结晶。在这里,亚里士多德把思辨、理智和智慧*升到德性的*,以思辨活动为完满的幸福,为合乎本己德性的现实活动。思辨是自足的、闲暇的和孜孜不倦的,因为1个思辨者对外物1无所需、1无所求;它以其强大、持久而永不停息。较之任何活动,我们更倾向于持续的思辨。思辨活动与神相关,对于人来说理智(nous)即是神,如若赋予神以生命,以活动,那只能是不假外物、专注于自身的思辨。神以对自身的思辨活动为醉高的、神圣的到福(makar),而人因其思辨与神相类似,才能享有完满的幸福(eudaimonia)。同时,理智也是灵魂中醉高*的部分,或类似于神的部分,神所钟爱的*然是热爱理智并按照理智行动的人。哲学作为纯粹和经久的智慧之学具有惊人的快乐。
《尼各马科伦理学》曾在外国伦理学名著译丛中出过单行本,此次收入全集之际,全部译文又由颜1按希腊原文重加核对,并参照了牛津古典文献版。 显示全部信息
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