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彭林 编
出版社: 广西师范大学出版社 ISBN:9787563365616 版次:1 商品编码:10673861 包装:平装 出版时间:2007-05-01 用纸:胶版纸 页数:360 字数:300000
中华民族有古有今,是一个历史意识深厚,典籍浩瀚的民族,儒家所津津乐道的“周虽旧邦其命惟新”,提出了文明的继承与创新的问题。自鸦片战争以来,一百六十六年的变化,让我们不断地对这些问题进行再认识,再思考。“中国”应是体现中华文明的政治概念,没有五千年的历史传统,也就没有现代意义的中国。经济和政治中国必须以文化中国为基础才有“苟日新,日日新,又日新”的生命力及“协和万邦”的说服力。
《大学》里“修身、齐家、治国、平天下”的政治理念和宋明儒学“仁者以天地万物为一体”的宗教情怀,都是儒家人文精神的展现。我们从事经学研究的读书人,本着以学术为天下公器的原则,对这份人类的共同遗产进行保管、整理、修缮、解释、发展和弘扬的工作,是为了“自立”也是为了“立人”。
读郑珍《仪礼私笺·士昏礼》札迻
郑玄《三礼注》中的“声之误”、“字之误”考辨
论孔子讲《春秋》
《左传》郑服异义说
孔颖达《五经正义》“体用”义研究——经学义理营构的思想史考察
论《中庸》兴起与宋代儒学发展的关系
“思主容”、“涣其羣”、“序异端”——清人经解中宽容平恕思想举例
戴东原与干嘉经典诠释的思想史背景
臧庸年谱
攻乎异端:刘宝楠父子封朱熹的爱恨情结
清末民初学人的谶纬观:1890-1930
编后记
征稿启事
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图书介绍
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彭林 编
出版社: 广西师范大学出版社 ISBN:9787563365616 版次:1 商品编码:10673861 包装:平装 出版时间:2007-05-01 用纸:胶版纸 页数:360 字数:300000
内容简介
经学研究有深刻的政治含义,也有实用价值。但经学研究本身即是目的,应该有独立自主的发展空间。既然经学是中华民族文化认同的核心课题,支持大批学人从事经学研究应是学术界的基本承诺。是否有成效,应根据严格的学术标准,不应搀杂非学术的考虑。不过经学研究者,特别是经学研究的领导,应有深造自得的体悟和高瞻远瞩的视野,也应关心时代的脉动。中华民族有古有今,是一个历史意识深厚,典籍浩瀚的民族,儒家所津津乐道的“周虽旧邦其命惟新”,提出了文明的继承与创新的问题。自鸦片战争以来,一百六十六年的变化,让我们不断地对这些问题进行再认识,再思考。“中国”应是体现中华文明的政治概念,没有五千年的历史传统,也就没有现代意义的中国。经济和政治中国必须以文化中国为基础才有“苟日新,日日新,又日新”的生命力及“协和万邦”的说服力。
《大学》里“修身、齐家、治国、平天下”的政治理念和宋明儒学“仁者以天地万物为一体”的宗教情怀,都是儒家人文精神的展现。我们从事经学研究的读书人,本着以学术为天下公器的原则,对这份人类的共同遗产进行保管、整理、修缮、解释、发展和弘扬的工作,是为了“自立”也是为了“立人”。
目录
《汉书艺文志索隐》选刊稿(序、六艺)上读郑珍《仪礼私笺·士昏礼》札迻
郑玄《三礼注》中的“声之误”、“字之误”考辨
论孔子讲《春秋》
《左传》郑服异义说
孔颖达《五经正义》“体用”义研究——经学义理营构的思想史考察
论《中庸》兴起与宋代儒学发展的关系
“思主容”、“涣其羣”、“序异端”——清人经解中宽容平恕思想举例
戴东原与干嘉经典诠释的思想史背景
臧庸年谱
攻乎异端:刘宝楠父子封朱熹的爱恨情结
清末民初学人的谶纬观:1890-1930
编后记
征稿启事
前言/序言
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