欧洲文化丛书:德意志思想评论(第十三卷)-so88
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图书介绍
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孙周兴 陈家琪 主编 编
出版社: 商务印书馆 ISBN:9787100146579 版次:1 商品编码:12147815 品牌:商务印书馆(The Commercial Press) 包装:平装 丛书名: 欧洲文化丛书 开本:32开 出版时间:2017-07-01 用纸:胶版纸 页数:322 正文语种:中文
编辑推荐
适读人群 :哲学、德语、文学等专业学生及教师,哲学研究者、爱好者本书所收录的文章,大多由国内相关领域的quan威学者所撰写,在国内的德国哲学和德语文学研究领域,都具有较高的学术价值。
内容简介
本书集中展示2015年我国德国哲学研究方面的年度成果,为目前国内唯yi以德语文化为专门研究对象的专著,按年度出版(第1—5卷由同济大学出版社出版,第6卷起由商务印书馆出版),与《法国理论》(第1—5卷称《法兰西思想评论》,由同济大学出版社出版,第6卷起由商务印书馆出版)、《文艺复兴思想评论》同属“欧洲文化丛书”(即原“同济·欧洲文化丛书”)系列。本卷特设“尼采/海德格尔研究”“德国古典哲学”“德国现代哲学”“德语诗学与文化研究”等栏目,主要收录了国内学界有关尼采、海德格尔、胡塞尔、莱辛、策兰等的重要研究论文,以及其他有关德国古典哲学、德国现代哲学和德国当代小说等方面的文章。
本卷汇集了国内外十多位专家的*新研究成果,为读者解答了尼采在其晚期著作中是如何思考欧洲文明危机,并提出解决之道的;鲁迅是如何接触、介绍、翻译和理解尼采的;莱辛如何通过反思启蒙来调和理性与信仰的冲突;本雅明的历史哲学具有怎样的伦理维度等问题。
丛书简介:《德意志思想评论》是国内唯yi以德语文化为专门研究对象的专著,按年度出版(第1—5卷由同济大学出版社出版,第6卷起由商务印书馆出版),与《文艺复兴思想评论》《法国理论》同属“欧洲文化丛书”系列,该丛书代表了国内欧洲文化思想研究的zui前沿成果。
作者简介
孙周兴,男,浙江绍兴人,同济大学人文学院院长,哲学系教授,博士生导师,《同济大学学报》(社会科学版)主编,2012年度“长江学者”。陈家琪,男,同济大学政治哲学与法哲学研究所所长,教授,中国现代外国哲学学会理事,《德国哲学》编委,享受国务院政府特殊津贴专家。长期从事政治哲学与法哲学、德国哲学、中西比较哲学等领域的研究。
目录
尼采/海德格尔研究
国家的没落——论尼采哲学中艺术与政治的关系
尼采的晚期著作与欧洲文明危机
尼采的“同一物的永恒轮回”
“末人”时代忆“超人”——“鲁迅与尼采”六题议
尼采巴塞尔时期的荷马研究
从形而上学回到灵魂学——论尼采在《善恶的彼岸》第一章中对哲学的改造
海德格尔诗学节奏观探微
德国古典哲学
适度启蒙与人类教育——莱辛的启蒙反思及其对理性与信仰冲突的调和
论晚期谢林“启示”概念的三重内涵
德国现代哲学
马克思的“自然”概念及其政治意蕴
《逻辑研究》的“科学”概念与纯粹逻辑学
未完结的历史——论本雅明历史哲学中的伦理维度
德语诗学与文化研究
启蒙精神与市民道德下的无所适从——莱辛戏剧中的女性
颠覆与重构——1980—2000年德语诗歌
编后记
精彩书摘
由于老子和孔子的“宗教立法”,中国文明传统相当“稳定”。可是,经过欧洲启蒙思想的洗礼之后,我们开始攻击中国文明过于稳定、甚至“超稳定”。由于一百多年来我们都把“在欧洲的所有国家,甚至在美国都在滥用”的“自由精神”奉为精神楷模,我们没法理解尼采,至多给他贴个激进保守主义的标签——这倒没有问题,问题仅仅在于:既然如此,我们何以好意思说自己喜欢尼采?
……
前言/序言
同济大学外国哲学学科初创于2003年,先设硕士点,两年后获批博士学位授权点,2007年成为上海市重点学科。本学科自始就把德国哲学和法国哲学立为研究重点,并于2003年开始主编、出版“同济·德意志文化丛书”,次年又启动了“同济·法兰西文化丛书”。几年来,承蒙海内外学界朋友的鼎力相助,上述两套丛书共出版了50余种学术图书(均在同济大学出版社出版),获得了良好的学术反响。2007年,我们整合同济大学德国哲学研究所和法国思想文化研究所,成立了国内唯一的“欧洲思想文化研究院”。稍后又与香港道风山汉语基督教文化研究所合作,在研究院内设基督教文化研究所,从而初步形成了同济大学欧洲哲学文化研究的基本框架,研究重点范围得以进一步扩展,涉及德国哲学、法国哲学、欧洲诗学(文艺)、欧洲基督教哲学等多个学科。为适应新的形势,我们随即把“德意志文化”和“法兰西文化”两个系列合并成一套丛书,并把它冠名为“欧洲文化丛书”。自2014年起,该丛书由商务印书馆出版。
众所周知,欧洲曾经是、现在重又是一个整体单位。中古基督教的欧洲原是一个统一的帝国,所谓“神圣罗马帝国”。文艺复兴前后,欧洲分出众多以民族语言为基础的现代民族国家。这些民族国家有大有小,有强有弱,也有早有晚(德国算是其中的一个特别迟发的国家了),风风雨雨几个世纪间,完成了工业化一现代化过程。而到20世纪的后半叶,欧洲重新开始了政治经济上的一体化进程,1993年11月1日,“欧盟”正式成立。至少在名义上,又一个统一的欧洲诞生了——是谓天下大势,分久必合,合久必分么?
马克思当年曾预判:要搞社会主义或者共产主义,至少得整个欧洲一起搞(但后来列宁同志单干了)。一个统一的欧洲显然也是哲人马克思的理想。而今天的欧盟似乎正在一步步实现马克思的社会理想。虽然欧盟起步不久,内部存在种种差异、矛盾和问题,但在我看来,在今天以美国主义为主导的全球文明格局中,一个崇尚民主自由的欧洲,一个重视民生福利的欧洲,一个趋向稳重节制姿态的欧洲,是有特别重要的地位和价值的。这样一个统一的欧洲的存在,不仅具有地缘战略上的显赫意义,更可以具有某种文化上的示范和警示意义。
欧洲是“世界历史性的”欧洲。有鉴于此,我们当年创办了“欧洲思想文化研究院”。也正因此,我们今天要继续编辑出版“欧洲文化丛书”,愿以同舟共济的精神,推进我国的欧洲文化砑究事业。
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