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[清] 王心敬 著,刘学智,方光华 编,刘宗镐,苏鹏 整理
出版社: 西北大学出版社 ISBN:9787560435565 版次:1 商品编码:11788473 包装:精装 丛书名: 关学文库·文献整理系列 开本:16开 出版时间:2015-01-01 用纸:胶版纸 页数:1183 套装数量:2 字数:1214000 正文语种:中文
《关学文库·文献整理系列:王心敬集(套装上下册)》包括《丰川正续外编》和《江汉书院讲义》,集中反映了他的理学思想和教育思想,是首次全面系统整理出版的王心敬文献。
前言
点校说明
丰川全集序
丰川续集序一
丰川续集序二
丰川易说
丰川易说原序
卷首
通论
用易
卷一
上经
乾
坤
卷二
上经
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
卷三
上经
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
卷四
上经
随
蛊
临
观
噬嗑
责
剥
卷五
上经
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
卷六
下经
成
恒
逊
四丰宁俭编
江汉书院讲义
关学编
传道诸儒评
论濂洛诸儒
丰川语录
侍侧纪闻
学旨
证心录
丰川家训
姑苏论学
丰川答问录
丰川诗集
彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。「不家食,吉」,养贤也。「利涉大川」,应乎天也。
孔子之传大畜彖云云,何也?曰:言大畜者下以干健,上遇艮止。干精敛而笃实,艮止明而光辉。止以畜健,健以受止。诚、明并进,而两相磨,而德日新,所以为大畜也。又为卦艮阳在上,有尚贤之君,则士不可复食于家,故为卦「不家食,吉」。济世艰难,以艮道之光明,应干行之刚健,何忧不济?故曰「利涉大川」也。象曰: 天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。(识,如字,又音志。行,下孟反。)
孔子之传大畜大象云云,何也?曰:言天体之至大,而山以静虚止畜之,故曰大畜。君子体此,则多识前言往行,以畜在中之德焉。盖吾德本大,与天同体,而非经好古敏求之后,则亦无由开发印正,而使之还其本量。彼前言往行,则皆古之圣贤由道德之精蕴发焉菁华,而言为德言。本精义之实得见诸制行,而行为德行。可以印正开服吾德者也。故君子于前言往行,多见多识,神明默成,以畜其德,而使之笃实辉光焉。
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图书介绍
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[清] 王心敬 著,刘学智,方光华 编,刘宗镐,苏鹏 整理
出版社: 西北大学出版社 ISBN:9787560435565 版次:1 商品编码:11788473 包装:精装 丛书名: 关学文库·文献整理系列 开本:16开 出版时间:2015-01-01 用纸:胶版纸 页数:1183 套装数量:2 字数:1214000 正文语种:中文
内容简介
王心敬是清代关学家。其学以“全体大用,真知实行”为宗旨,将心性论的道德本体与修养论的“工夫”有机结合为一体。《关学文库·文献整理系列:王心敬集(套装上下册)》包括《丰川正续外编》和《江汉书院讲义》,集中反映了他的理学思想和教育思想,是首次全面系统整理出版的王心敬文献。
目录
总序前言
点校说明
丰川全集序
丰川续集序一
丰川续集序二
丰川易说
丰川易说原序
卷首
通论
用易
卷一
上经
乾
坤
卷二
上经
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
卷三
上经
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
卷四
上经
随
蛊
临
观
噬嗑
责
剥
卷五
上经
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
卷六
下经
成
恒
逊
四丰宁俭编
江汉书院讲义
关学编
传道诸儒评
论濂洛诸儒
丰川语录
侍侧纪闻
学旨
证心录
丰川家训
姑苏论学
丰川答问录
丰川诗集
精彩书摘
《关学文库·文献整理系列:王心敬集(套装上下册)》:彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。「不家食,吉」,养贤也。「利涉大川」,应乎天也。
孔子之传大畜彖云云,何也?曰:言大畜者下以干健,上遇艮止。干精敛而笃实,艮止明而光辉。止以畜健,健以受止。诚、明并进,而两相磨,而德日新,所以为大畜也。又为卦艮阳在上,有尚贤之君,则士不可复食于家,故为卦「不家食,吉」。济世艰难,以艮道之光明,应干行之刚健,何忧不济?故曰「利涉大川」也。象曰: 天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。(识,如字,又音志。行,下孟反。)
孔子之传大畜大象云云,何也?曰:言天体之至大,而山以静虚止畜之,故曰大畜。君子体此,则多识前言往行,以畜在中之德焉。盖吾德本大,与天同体,而非经好古敏求之后,则亦无由开发印正,而使之还其本量。彼前言往行,则皆古之圣贤由道德之精蕴发焉菁华,而言为德言。本精义之实得见诸制行,而行为德行。可以印正开服吾德者也。故君子于前言往行,多见多识,神明默成,以畜其德,而使之笃实辉光焉。
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