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陈连山 著
出版社: 北京大学出版社 ISBN:9787301203026 版次:1 商品编码:10963137 包装:平装 开本:16开 出版时间:2012-03-01 用纸:胶版纸 页数:244 字数:248000 正文语种:中文
第一节 从《山海经》研究到《山海经》学术史研究
第二节 《山海经》学术史研究面临的问题
第三节 《山海经》学术史研究的现状与本书的写作计划
第一章 《山海经》的著作年代和性质
第一节 《山海经》的基本性质
第二节 《山海经》的写作年代和作者问题
第二章 汉代社会与经学视野下的《山海经》
第一节 大一统帝国对于地理学知识的空前需求与《山海经》
第二节 汉代经学和刘歆对《山海经》的校定与研究
第三节 从“形法家”看《山海经》在汉代知识体系中的地位
第四节 经学衰微和王充的《山海经》研究
第三章 魏晋社会思潮与神仙学视野下的《山海经》
第一节 魏晋社会思潮与张华对《山海经》问题的回答
第二节 郭璞对《山海经》的整理
第三节 郭璞《山海经注》、《山海经图赞》和《山海经图》考
第四节 郭璞对《山海经》的综合性阐释
第五节 郦道元《水经注》对于《山海经》的地理学研究
第四章 宋代社会、道教、儒学与《山海经》
第一节 宋代思想与学术的全面发展
第二节 宋代道藏与《山海经》
第三节 唐宋时期传世的各种《山海经图》考
第四节 宋人论《山海经》和禹鼎图之关系及作者
第五节 朱熹的《山海经》研究
第六节 宋人对于《山海经》地理志性质的怀疑
第五章 世俗化的明代《山海经》研究
第一节 明代社会和学术的世俗化倾
第二节 王崇庆《山海经释义》的正统立场和“寓言说”——附说刘会孟《评山海经》
第三节 杨慎解读《山海经》的跨文化视野和文学眼光——附说朱铨《山海经腴词》
第四节 胡应麟定《山海经》为“古今语怪之祖”——附说王世贞《山海经跋》
第六章 考据学的兴盛与清代《山海经》研究
第一节 清代社会与考据学的主流学术地位
第二节 吴任臣《山海经广注》的考释
第三节 汪绂及其《山海经存》
第四节 毕沅《山海经新校正》的地理学阐释
第五节 郝懿行《山海经笺疏》的文字订讹与注释
第六节 陈逢衡《山海经汇说》的合理化解释
第七节 俞樾《读山海经》的新境界
第七章 现代神话学视野下的《山海经》
第一节 价值观的改变与《山海经》文化地位的上升
第二节 学理的引入与现代《山海经》学的展开
第三节 把西方文化参照系引入《山海经》研究的学术合法性问题
第四节 结语
附录一刘秀(歆)《上(山海经)表》
附录二郭璞《注(山海经)序》
附录三时曼成《山海经存·跋》
附录四 《山海经》“巫书说”批判
附录五《山海经》西王母的正神属性考
主要参考书目
从方法论上总结郦道元对《山海经》的研究,笔者认为,单纯的地理学研究必须和神话学研究结合才能全面准确地理解《山海经》。地理学研究和神话学研究是《山海经》学不可或缺的两个方面。离开神话学而单纯从事地理学研究,就会面对郦道元曾经经历过的地理学困境;而离开了地理学而单纯从事神话学研究,就会出现象茅盾、郑德坤那样完全否定《山海经》的地理志属性的错误。现代学者往往如袁珂,忽略地理而专在神话学方面下功夫,也是容易出错的。由于现代学术分工的日益深入,地理学与神话学分属于自然科学和人文学,学者知识范围大都限于一隅,所以更应该警惕这方面的历史经验教训。
综观魏晋南北朝时代的《山海经》学,虽然有郦道元《水经注》关注了《山海经》的地理学价值,但是从时代总潮流看,当时人们关注的大都是《山海经》中神怪内容。这对于宋代道藏收录《山海经》和《宋史·艺文志》将《山海经》归入五行类,都有着一定的影响。
郭璞之后至唐代贞观年间,又有人作《山海经抄》一卷,《山海经略》一卷①,内容不详。从书名估计,也属于抄本或注解之类,待查。
笔者搜集到的唐代《山海经》研究材料稀如星凤,只有杜佑《通典》对于大禹作《山海经》提出怀疑之论,陆淳《春秋集传纂例》引其师啖助的话涉及《山海经》,前文已述,不赘。还有李白、韩愈、白居易等人诗歌引用《山海经》内容。故本文不再详述唐人对于《山海经》的认识。下文直接讨论宋代《山海经》学。
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《山海经》学术史考论-so88
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陈连山 著
出版社: 北京大学出版社 ISBN:9787301203026 版次:1 商品编码:10963137 包装:平装 开本:16开 出版时间:2012-03-01 用纸:胶版纸 页数:244 字数:248000 正文语种:中文
内容简介
非考证,无以知事实;无阐论,难以明是非。本书通过考证,还原《山海经》作为原始自然与人文地理志的真实属性及其版本变迁的事实,纠正偏执的疑古主义观念;通过论述,把历代学者对《山海经》的不同认识归结为中国社会文化不同发展阶段的思想结晶。《山海经》在不同时代呈现出的不同面貌,其实反映着那些时代特定的文化思想。一部《山海经》的学术史,就成为中国社会文化变迁的缩影。作者简介
陈连山,文学博士,北京大学中文系副教授,中国神话学会副秘书长。主要著作有《结构神话学》(1997)、《中国神话传说》(2008)和《游戏》(2000)。内页插图
目录
绪论第一节 从《山海经》研究到《山海经》学术史研究
第二节 《山海经》学术史研究面临的问题
第三节 《山海经》学术史研究的现状与本书的写作计划
第一章 《山海经》的著作年代和性质
第一节 《山海经》的基本性质
第二节 《山海经》的写作年代和作者问题
第二章 汉代社会与经学视野下的《山海经》
第一节 大一统帝国对于地理学知识的空前需求与《山海经》
第二节 汉代经学和刘歆对《山海经》的校定与研究
第三节 从“形法家”看《山海经》在汉代知识体系中的地位
第四节 经学衰微和王充的《山海经》研究
第三章 魏晋社会思潮与神仙学视野下的《山海经》
第一节 魏晋社会思潮与张华对《山海经》问题的回答
第二节 郭璞对《山海经》的整理
第三节 郭璞《山海经注》、《山海经图赞》和《山海经图》考
第四节 郭璞对《山海经》的综合性阐释
第五节 郦道元《水经注》对于《山海经》的地理学研究
第四章 宋代社会、道教、儒学与《山海经》
第一节 宋代思想与学术的全面发展
第二节 宋代道藏与《山海经》
第三节 唐宋时期传世的各种《山海经图》考
第四节 宋人论《山海经》和禹鼎图之关系及作者
第五节 朱熹的《山海经》研究
第六节 宋人对于《山海经》地理志性质的怀疑
第五章 世俗化的明代《山海经》研究
第一节 明代社会和学术的世俗化倾
第二节 王崇庆《山海经释义》的正统立场和“寓言说”——附说刘会孟《评山海经》
第三节 杨慎解读《山海经》的跨文化视野和文学眼光——附说朱铨《山海经腴词》
第四节 胡应麟定《山海经》为“古今语怪之祖”——附说王世贞《山海经跋》
第六章 考据学的兴盛与清代《山海经》研究
第一节 清代社会与考据学的主流学术地位
第二节 吴任臣《山海经广注》的考释
第三节 汪绂及其《山海经存》
第四节 毕沅《山海经新校正》的地理学阐释
第五节 郝懿行《山海经笺疏》的文字订讹与注释
第六节 陈逢衡《山海经汇说》的合理化解释
第七节 俞樾《读山海经》的新境界
第七章 现代神话学视野下的《山海经》
第一节 价值观的改变与《山海经》文化地位的上升
第二节 学理的引入与现代《山海经》学的展开
第三节 把西方文化参照系引入《山海经》研究的学术合法性问题
第四节 结语
附录一刘秀(歆)《上(山海经)表》
附录二郭璞《注(山海经)序》
附录三时曼成《山海经存·跋》
附录四 《山海经》“巫书说”批判
附录五《山海经》西王母的正神属性考
主要参考书目
精彩书摘
由于时代局限和个人疏忽,郦道元在注解《山海经》地理时也有失误。这和他过于看重地名相同而忽略其他因素有关,也和他主要从事《水经》注释,未对《山海经》进行全面系统的考察有关。详见本书第七章关于毕沅《山海经新校正》的评论。像《水经注》这样的皇皇巨著出现一些小错误,是可以理解的,瑕不掩瑜。从方法论上总结郦道元对《山海经》的研究,笔者认为,单纯的地理学研究必须和神话学研究结合才能全面准确地理解《山海经》。地理学研究和神话学研究是《山海经》学不可或缺的两个方面。离开神话学而单纯从事地理学研究,就会面对郦道元曾经经历过的地理学困境;而离开了地理学而单纯从事神话学研究,就会出现象茅盾、郑德坤那样完全否定《山海经》的地理志属性的错误。现代学者往往如袁珂,忽略地理而专在神话学方面下功夫,也是容易出错的。由于现代学术分工的日益深入,地理学与神话学分属于自然科学和人文学,学者知识范围大都限于一隅,所以更应该警惕这方面的历史经验教训。
综观魏晋南北朝时代的《山海经》学,虽然有郦道元《水经注》关注了《山海经》的地理学价值,但是从时代总潮流看,当时人们关注的大都是《山海经》中神怪内容。这对于宋代道藏收录《山海经》和《宋史·艺文志》将《山海经》归入五行类,都有着一定的影响。
郭璞之后至唐代贞观年间,又有人作《山海经抄》一卷,《山海经略》一卷①,内容不详。从书名估计,也属于抄本或注解之类,待查。
笔者搜集到的唐代《山海经》研究材料稀如星凤,只有杜佑《通典》对于大禹作《山海经》提出怀疑之论,陆淳《春秋集传纂例》引其师啖助的话涉及《山海经》,前文已述,不赘。还有李白、韩愈、白居易等人诗歌引用《山海经》内容。故本文不再详述唐人对于《山海经》的认识。下文直接讨论宋代《山海经》学。
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前言/序言
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