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[法] 莫娜·奥祖夫 著,刘北成 译
出版社: 商务印书馆 ISBN:9787100087612 版次:1 商品编码:11068368 品牌:商务印书馆(The Commercial Press) 包装:平装 丛书名: 汉译世界学术名著丛书 外文名称:La fete revolutionnaire, 1789-1799 开本:32开 出版时间:2012-07-01 页数:44
导论
第一章 革命节日的史学研究
革命作为节日
节日的历史,派别的历史
郁闷和恶心
第二章 联盟节:模式与实际
骚乱与节日:狂野的联盟活动
联欢节
巴黎的联盟节
一个新的节日?
全体法国人的节日?
第三章 超越党派的节日(1792年)
常规和例外
两个对立的节日?
悲剧的统一
第四章 戏弄与革命(1793-1794年)
另一种节日
何时,何地,和谁?
合理的理性
暴力和节日
第五章 回归启蒙(1794-1799年)
“幸福的民族”
共和4年雾月体系
第六章 节日与空间
无质量的空间
象征性标记
仪式空间的革新:卡昂的例子
巴黎的抵制
大革命的时空
第七章 节日与时间
开端
切分
纪念
结束
第八章 节日的未来:节日与教育
“成年人的学校”
形象的力量
形象的正确使用
没有什么是不言而喻的
第九章 民众生活与革命节日
糟糕的民俗调研
失败的历史
革命象征主义和农民传统
野生的五月柱
教育树
从五月柱到树
断裂
第十章 革命节日:神圣的转移
对空虚的恐惧
借鉴的含义
删减的意义
参考文献
附:法国大革命期间的共和历法
译者后记
历史学家大都被这种新奇的场面所折服。也有少数例外,其中最著名的是泰纳,他对节日所表现出的重建狂热视而不见。多数历史学家一致认为,这是大革命中最美好的日子。甚至像饶勒斯这样因政治观念而对节日的内部摩擦特别敏感的人,像那些难免要从日后的辛酸来评价联盟节的人,甚至那些全盘否定革命的人,也都认为联盟运动在一片虚幻中也有真诚之处。阿尔贝·迪吕伊就是如此。他代表了一派史学家的观点。他仅仅从令人不快的后果来谴责联盟运动。在他们看来,从那个欢乐年的顶峰,即那个好日子开始,堕落的进程就不可抗拒地启动了。“快乐的一年”?围绕这个说法的争论已广为人知。与那些赞成这一说法的人相反,有些历史学家则宣称,1790年不过让大革命的传动带有了一个喘息,只能愚弄那些对巴黎发生的事件看法肤浅、眼光狭窄的人。因此,有些人从1790年7月看到的是,革命依然和谐发展,联盟节则是登峰造极,而在另外一些人看来,联盟节不过是一种幻象,就像节日上的那些泥塑装饰一样会剥蚀。但是,我暂且先把这个最近复活的争论搁置一边。当人们说“快乐的一年”时,实际上不是在说当时革命内部还没有破裂吗?只要打开报纸,或听听马拉在《人民之友》上预言瓦伦事件的呼声,就可知道破裂的危险已经迫近。制宪议会已经分裂为不同的派系,反革命正在孕育之中,甚至阴影已在侵蚀联盟节本身,这一切没有一个历史学家否认。说这是快乐的一年,不过是说革命还可以从各种事件组成的镜子里认出自己;实际上,到1790年,在原则和现实之间还没有出现致命的偏差;或许由此使得联盟节成为快乐的时光。
由此看来,值得我们关注的,与其说是联盟节的主观幸福感受,不如说是它是否符合其观众、记录者和历史学家为它描绘的模式。除了从一开始就找到的这第一个革命节日的所具有的初始性之外,这个模式还包含什么?首先,这里有米什莱特别强调的那种仪式创新,在他看来这个节日是前所未有的。其次,这里有举国团结一致的辉煌景象。最后,尤其是如果记得使这个节日突显出来的直接背景,即那些“赏赐”给人民的似梦非梦的贵族节日的话,那么最突出的特点在于,这是自发的节日。例如,按照路易·勃朗的说法,全体人民自发自愿地涌向巴黎。联盟节最著名的景象是马尔斯校场上的会场搭建,那是即兴发挥的神来之笔。
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革命节日 [La fete revolutionnaire, 1789-1799] 电子书 下载 mobi epub pdf txt
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图书介绍
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[法] 莫娜·奥祖夫 著,刘北成 译
出版社: 商务印书馆 ISBN:9787100087612 版次:1 商品编码:11068368 品牌:商务印书馆(The Commercial Press) 包装:平装 丛书名: 汉译世界学术名著丛书 外文名称:La fete revolutionnaire, 1789-1799 开本:32开 出版时间:2012-07-01 页数:44
编辑推荐
《革命节日》是莫纳·奥祖夫的代表作。与传统史学研究不同,奥祖夫从文化史和人类学的角度研究法国大革命期间的节日,把文化因素纳入了大革命集体行动的分析。该书透视了大革命时期的政治文化,既剖析了革命节日与传统的联系与不同,又揭示了革命节日对于法国革命时期集体行动和集体心态的意义。该书被视为法国大革命的文化史研究的开山之作。内容简介
《革命节日》是奥祖夫的代表作。与传统史学研究不同,奥祖夫从文化史和人类学的角度研究法国大革命期间的节日,把文化因素纳入了大革命集体行动的分析。该书透视了大革命时期的政治文化,既剖析了革命节日与传统的联系与不同,又揭示了革命节日对于法国革命时期集体行动和集体心态的意义。该书被视为法国大革命的文化史研究的开山之作。目录
中译本前言导论
第一章 革命节日的史学研究
革命作为节日
节日的历史,派别的历史
郁闷和恶心
第二章 联盟节:模式与实际
骚乱与节日:狂野的联盟活动
联欢节
巴黎的联盟节
一个新的节日?
全体法国人的节日?
第三章 超越党派的节日(1792年)
常规和例外
两个对立的节日?
悲剧的统一
第四章 戏弄与革命(1793-1794年)
另一种节日
何时,何地,和谁?
合理的理性
暴力和节日
第五章 回归启蒙(1794-1799年)
“幸福的民族”
共和4年雾月体系
第六章 节日与空间
无质量的空间
象征性标记
仪式空间的革新:卡昂的例子
巴黎的抵制
大革命的时空
第七章 节日与时间
开端
切分
纪念
结束
第八章 节日的未来:节日与教育
“成年人的学校”
形象的力量
形象的正确使用
没有什么是不言而喻的
第九章 民众生活与革命节日
糟糕的民俗调研
失败的历史
革命象征主义和农民传统
野生的五月柱
教育树
从五月柱到树
断裂
第十章 革命节日:神圣的转移
对空虚的恐惧
借鉴的含义
删减的意义
参考文献
附:法国大革命期间的共和历法
译者后记
精彩书摘
这些在当时人们的心目中是显而易见的。联盟节似乎没有无动于衷的观众。福尔蒂亚·德·皮尔斯批驳了梅西耶关于联盟运动的著名论述(后者宣称,他没有看到哪样东西不是“冗长、冰冷和凄凉”的)。他还提供了最好的证据。联盟运动所到之处都受到热烈的欢迎,甚至对革命怀有疑惧的人都对之报以热情。例如,德·图尔泽尔夫人认为,从联盟运动喷发出“一种不可想象的亢奋热情”,尽管联盟运动本身让她感到害怕。没有比她的证词更有说服力的了。历史学家大都被这种新奇的场面所折服。也有少数例外,其中最著名的是泰纳,他对节日所表现出的重建狂热视而不见。多数历史学家一致认为,这是大革命中最美好的日子。甚至像饶勒斯这样因政治观念而对节日的内部摩擦特别敏感的人,像那些难免要从日后的辛酸来评价联盟节的人,甚至那些全盘否定革命的人,也都认为联盟运动在一片虚幻中也有真诚之处。阿尔贝·迪吕伊就是如此。他代表了一派史学家的观点。他仅仅从令人不快的后果来谴责联盟运动。在他们看来,从那个欢乐年的顶峰,即那个好日子开始,堕落的进程就不可抗拒地启动了。“快乐的一年”?围绕这个说法的争论已广为人知。与那些赞成这一说法的人相反,有些历史学家则宣称,1790年不过让大革命的传动带有了一个喘息,只能愚弄那些对巴黎发生的事件看法肤浅、眼光狭窄的人。因此,有些人从1790年7月看到的是,革命依然和谐发展,联盟节则是登峰造极,而在另外一些人看来,联盟节不过是一种幻象,就像节日上的那些泥塑装饰一样会剥蚀。但是,我暂且先把这个最近复活的争论搁置一边。当人们说“快乐的一年”时,实际上不是在说当时革命内部还没有破裂吗?只要打开报纸,或听听马拉在《人民之友》上预言瓦伦事件的呼声,就可知道破裂的危险已经迫近。制宪议会已经分裂为不同的派系,反革命正在孕育之中,甚至阴影已在侵蚀联盟节本身,这一切没有一个历史学家否认。说这是快乐的一年,不过是说革命还可以从各种事件组成的镜子里认出自己;实际上,到1790年,在原则和现实之间还没有出现致命的偏差;或许由此使得联盟节成为快乐的时光。
由此看来,值得我们关注的,与其说是联盟节的主观幸福感受,不如说是它是否符合其观众、记录者和历史学家为它描绘的模式。除了从一开始就找到的这第一个革命节日的所具有的初始性之外,这个模式还包含什么?首先,这里有米什莱特别强调的那种仪式创新,在他看来这个节日是前所未有的。其次,这里有举国团结一致的辉煌景象。最后,尤其是如果记得使这个节日突显出来的直接背景,即那些“赏赐”给人民的似梦非梦的贵族节日的话,那么最突出的特点在于,这是自发的节日。例如,按照路易·勃朗的说法,全体人民自发自愿地涌向巴黎。联盟节最著名的景象是马尔斯校场上的会场搭建,那是即兴发挥的神来之笔。
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