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王承略,刘心明 编
出版社: 清华大学出版社 ISBN:9787302291725 版次:1 商品编码:11111034 品牌:清华大学 包装:平装 开本:32开 出版时间:2012-10-01 用纸:胶版纸 页数:576 字数:392000 正文语种:中文
经部
史部
子部
集部
补后汉书艺文志
卷
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
跋
补后汉书艺文志
卷一
卷二
卷三
卷四
侯康补后汉害艺文志补
郑玄孝 注《唐志》一卷。
自序:《孝经》者,三才之经纬,五行之纲纪。孝为百行之首,经者至易之称。仆避兵于城南之山,栖迟于岩石之下,念昔先人余暇,述夫子之志而注《孝经》焉。《后汉书》:郑玄汉末遭黄巾之难,客于徐州。今《孝经序》,郑氏所作。南城山西上可二里所,有石室焉,周回五丈,俗云是康成注《孝经》处。右见《太平御览》所引,考范史无此文,则未知为袁山松、华蠕之书与,抑薛莹、谢沈之书与,《唐会要》:开元七年三月一日敕,《孝经》、《尚书》有古文本,孔、郑注旨趣颇多路驳,令诸儒质定。六日,诏日:“《孝经》德教所先,顷来独宗郑氏,孔氏遗旨,今则无闻。其令儒官详定所长,令明经者习读。”四月七日,左庶子刘知几议曰:“谨案今俗所传《孝经》题曰郑注,爰在近古,皆云郑注即康成,而魏晋之朝无有此说。晋穆武帝十一年及孝武帝太元元年,再聚羣臣,共论经义,有荀茂祖者,撰集《孝经》诸说,始以郑氏为宗。自齐梁以来,多有异论。陆澄以为非玄所注,请不藏于秘府。王俭不依其请,遂得见传于时。魏齐则立于学官,着于律令。盖由虏俗无识致斯讹舛,然则《孝经》非玄所著,其验十有二。案郑君《自序》云'遭党锢事起'难。党锢事解,注《古文尚书》、《毛诗》、《论语》。为袁谭所逼,来至元城,乃注《周易》。都无注《孝经》之文,其验一也。郑君卒后,其弟子追论师所著述及应对时人,谓之《郑志》,其言郑所注,惟有《毛诗》、三《礼》、《尚书》、《周易》,都不言郑着《孝经》,其验二也。又《郑志目录》记郑之所注,五经之外,有《中候》、《书传》、《七政论》、《干象历》、《六艺论》、《毛诗谱》、《答临硕难周礼》、《驳许慎异义》、《发墨守》、《铁膏肓》、《起废疾》及《答甄子然书》,寸纸片言,莫不悉载。若有《孝经》之注,无容匿而不言,其验三也。郑之弟子分授门徒,各述师言,更相问答,编录其语,谓之《郑记》,惟载《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》,其言不及《孝经》,其验四也。
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二十五史艺文经籍志考补萃编(第6卷)(繁体版) 电子书 下载 mobi epub pdf txt
二十五史艺文经籍志考补萃编(第6卷)(繁体版)-so88
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图书介绍
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王承略,刘心明 编
出版社: 清华大学出版社 ISBN:9787302291725 版次:1 商品编码:11111034 品牌:清华大学 包装:平装 开本:32开 出版时间:2012-10-01 用纸:胶版纸 页数:576 字数:392000 正文语种:中文
编辑推荐
国家古籍整理出版“十一五”重点规划项目,全国高等院校古籍整理研究工作委员会资助项目,山东大学人文社科出版基金资助项目。内容简介
《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考澄、注释与补逮之作,收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志,收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志,共计83种,每一种都作了标点、校勘,大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理,显示了各代藏书与著述之盛,在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底,反映了各僩时代各种学术的兴起、发展与演变,体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣,为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况,提供了最基本、最可信的依据。内页插图
目录
补续汉书艺文志经部
史部
子部
集部
补后汉书艺文志
卷
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
跋
补后汉书艺文志
卷一
卷二
卷三
卷四
侯康补后汉害艺文志补
精彩书摘
高诱孝 经解郑玄孝 注《唐志》一卷。
自序:《孝经》者,三才之经纬,五行之纲纪。孝为百行之首,经者至易之称。仆避兵于城南之山,栖迟于岩石之下,念昔先人余暇,述夫子之志而注《孝经》焉。《后汉书》:郑玄汉末遭黄巾之难,客于徐州。今《孝经序》,郑氏所作。南城山西上可二里所,有石室焉,周回五丈,俗云是康成注《孝经》处。右见《太平御览》所引,考范史无此文,则未知为袁山松、华蠕之书与,抑薛莹、谢沈之书与,《唐会要》:开元七年三月一日敕,《孝经》、《尚书》有古文本,孔、郑注旨趣颇多路驳,令诸儒质定。六日,诏日:“《孝经》德教所先,顷来独宗郑氏,孔氏遗旨,今则无闻。其令儒官详定所长,令明经者习读。”四月七日,左庶子刘知几议曰:“谨案今俗所传《孝经》题曰郑注,爰在近古,皆云郑注即康成,而魏晋之朝无有此说。晋穆武帝十一年及孝武帝太元元年,再聚羣臣,共论经义,有荀茂祖者,撰集《孝经》诸说,始以郑氏为宗。自齐梁以来,多有异论。陆澄以为非玄所注,请不藏于秘府。王俭不依其请,遂得见传于时。魏齐则立于学官,着于律令。盖由虏俗无识致斯讹舛,然则《孝经》非玄所著,其验十有二。案郑君《自序》云'遭党锢事起'难。党锢事解,注《古文尚书》、《毛诗》、《论语》。为袁谭所逼,来至元城,乃注《周易》。都无注《孝经》之文,其验一也。郑君卒后,其弟子追论师所著述及应对时人,谓之《郑志》,其言郑所注,惟有《毛诗》、三《礼》、《尚书》、《周易》,都不言郑着《孝经》,其验二也。又《郑志目录》记郑之所注,五经之外,有《中候》、《书传》、《七政论》、《干象历》、《六艺论》、《毛诗谱》、《答临硕难周礼》、《驳许慎异义》、《发墨守》、《铁膏肓》、《起废疾》及《答甄子然书》,寸纸片言,莫不悉载。若有《孝经》之注,无容匿而不言,其验三也。郑之弟子分授门徒,各述师言,更相问答,编录其语,谓之《郑记》,惟载《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》,其言不及《孝经》,其验四也。
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前言/序言
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