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李肖 著
出版社: 生活·读书·新知三联书店 ISBN:9787108058676 版次:1 商品编码:12277366 品牌:三联书店 包装:平装 开本:16 出版时间:2017-10-01 用纸:胶版纸 页数:298 字数:300000
希腊化埃及的“末日审判”观念
“逾界”与“求诉”——从《伊施塔入冥府》神话的两大主题看古代两河流域伊施塔崇拜的一些特质
“生命树”与古埃及来世信仰
《王叔和脉诀》在伊朗
欧亚大陆视野下的汉唐丝绸之路
“西夷”“西夷西”疑问与汉武帝“指求身毒国”探索
粟特语的再发现
从出土汉简看敦煌太守在两汉丝绸之路上的特殊作用
玄奘《大唐西域记》中所见锡尔河的汉文名称
粟特语摩尼教文献所反映的10至11世纪河中与吐鲁番关系
玄奘之媲摩与马可波罗之培因再研究
新疆早期印欧人溯源
新疆出土圆锥体耳坠的研究
于阗佛教壁画中的非佛教神祗及相关问题
入华粟特人葬具上的狩猎图
库木吐喇第75窟数码复原及相关壁画题材及题记研究
唐代汉传佛教在龟兹地区的传播及其影响——以佛陀观为中心
中国伊斯兰经学派在明末清初的创立和发展
日月清时期广州口岸望远镜传用考述
在喀什开展巴基斯坦研究的必要性和可行性分析
出于对奥赛里斯的崇拜,埃及各地都有所谓“奥赛里斯墓”,每个祭祀场所都有圣树用于让神的巴乌栖息。阿拜多斯(Abydos)、孟菲斯(Memphis)和赫里奥波利斯(Heliopolis)都是奥赛里斯崇拜盛行的地方。菲莱(Philae)则有一棵雪松被作为奥赛里斯的“生命树”,根据普鲁塔克的版本这是奥赛里斯灵魂的栖息之地。而迪奥斯波里斯·帕尔瓦(Diospolis parva)的一处墓葬中,奥赛里斯墓被置于柽柳的荫蔽之下。神话中那棵包裹着奥赛里斯棺木的树,据说立在丹德拉(Dendeta)的奥赛里斯南神殿中;而其中盛着奥赛里斯鹰隼头木乃伊的棺木被描绘成“嵌在树中”的样子。所谓“奥赛里斯墓”,是一种以土堆覆盖墓室,又在土堆上种植树木的设计,这也是一种对创世神话中原初之水中出现的土丘的模仿。塞提一世(Seti Ⅰ)在阿拜多斯为纪念奥赛里斯而建造的墓葬是其中非常典型的一个。整体建筑全部被土堆覆盖,周边有6棵树,都植于至少15米深的树坑中。树坑边上的近半圆形的围墙用砖和石灰岩块垒成,里面有柽柳和针叶树的遗存。虽然各地圣树种类各不相同,然而考虑到各个诺姆的圣树崇拜自有差别,“生命树”的广泛门类也当属自然。
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丝绸之路研究(第一辑)-so88
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图书介绍
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李肖 著
出版社: 生活·读书·新知三联书店 ISBN:9787108058676 版次:1 商品编码:12277366 品牌:三联书店 包装:平装 开本:16 出版时间:2017-10-01 用纸:胶版纸 页数:298 字数:300000
内容简介
丝绸之路是一条交通贸易之路,与中国关系密切,也与欧亚大陆上的其他国家相关,丝路贸易的兴盛是各国共同经营的结果。欧亚大陆上的丝绸之路,地理和政治环境并不甚佳,但从来也没有完全断绝。
《丝绸之路研究》是以国家“一带一路”倡议为研究主题的首部综合性学术刊物,由中国人民大学“一带一路”经济研究院、经济学院、国学院与生活·读书·新知三联书店合办。
本刊以沟通东西方文明交流的丝绸之路为支点,秉承“一带一路”倡议,挖掘丝路沿线历史文化,探索“一带一路”的内在动力,致力于打造跨学科、多领域、高水平的国际学术平台。
作者简介
李肖,中国人民大学国学院教授,自1985年大学毕业,一直从事西域史前时期和历史时期的田野考古工作和室内综合研究。多年的田野考古实践和往复式的理论深造使其对新疆及其周边的文物遗迹不但有充分的感官及理论认识,在此基础上也建立起一套对于中亚文明起源、内部结构演变与周边诸文明互动影响关系的研究模式。
目录
山普鲁氍毹上的希腊神话、苏美尔神话——见于6世纪的毛毯希腊化埃及的“末日审判”观念
“逾界”与“求诉”——从《伊施塔入冥府》神话的两大主题看古代两河流域伊施塔崇拜的一些特质
“生命树”与古埃及来世信仰
《王叔和脉诀》在伊朗
欧亚大陆视野下的汉唐丝绸之路
“西夷”“西夷西”疑问与汉武帝“指求身毒国”探索
粟特语的再发现
从出土汉简看敦煌太守在两汉丝绸之路上的特殊作用
玄奘《大唐西域记》中所见锡尔河的汉文名称
粟特语摩尼教文献所反映的10至11世纪河中与吐鲁番关系
玄奘之媲摩与马可波罗之培因再研究
新疆早期印欧人溯源
新疆出土圆锥体耳坠的研究
于阗佛教壁画中的非佛教神祗及相关问题
入华粟特人葬具上的狩猎图
库木吐喇第75窟数码复原及相关壁画题材及题记研究
唐代汉传佛教在龟兹地区的传播及其影响——以佛陀观为中心
中国伊斯兰经学派在明末清初的创立和发展
日月清时期广州口岸望远镜传用考述
在喀什开展巴基斯坦研究的必要性和可行性分析
精彩书摘
《丝绸之路研究(第一辑)》:出于对奥赛里斯的崇拜,埃及各地都有所谓“奥赛里斯墓”,每个祭祀场所都有圣树用于让神的巴乌栖息。阿拜多斯(Abydos)、孟菲斯(Memphis)和赫里奥波利斯(Heliopolis)都是奥赛里斯崇拜盛行的地方。菲莱(Philae)则有一棵雪松被作为奥赛里斯的“生命树”,根据普鲁塔克的版本这是奥赛里斯灵魂的栖息之地。而迪奥斯波里斯·帕尔瓦(Diospolis parva)的一处墓葬中,奥赛里斯墓被置于柽柳的荫蔽之下。神话中那棵包裹着奥赛里斯棺木的树,据说立在丹德拉(Dendeta)的奥赛里斯南神殿中;而其中盛着奥赛里斯鹰隼头木乃伊的棺木被描绘成“嵌在树中”的样子。所谓“奥赛里斯墓”,是一种以土堆覆盖墓室,又在土堆上种植树木的设计,这也是一种对创世神话中原初之水中出现的土丘的模仿。塞提一世(Seti Ⅰ)在阿拜多斯为纪念奥赛里斯而建造的墓葬是其中非常典型的一个。整体建筑全部被土堆覆盖,周边有6棵树,都植于至少15米深的树坑中。树坑边上的近半圆形的围墙用砖和石灰岩块垒成,里面有柽柳和针叶树的遗存。虽然各地圣树种类各不相同,然而考虑到各个诺姆的圣树崇拜自有差别,“生命树”的广泛门类也当属自然。
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