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浙江省博物馆 编
出版社: 文物出版社 ISBN:9787501045426 版次:1 商品编码:11906800 包装:平装 开本:16开 出版时间:2016-04-01 用纸:胶版纸 页数:205 正文语种:中文
《王氏一门书翰卷》摹本
旧拓褚本《圣教序》拓本
旧拓《怀仁集王羲之书圣教序》拓本
落水兰亭山阴真面手卷(复制品)
旧拓兰亭真迹拓本手卷
旧拓定武兰亭拓本
赵孟頫款兰亭修楔图并临写《兰亭序》手卷
文徵明款兰亭雅集图镜片
旧拓董其昌行书《秣陵旅舍送会稽章生诗》帖
尤求款兰亭雅集手卷
钦定御制兰亭雅集手卷(印刷品)
清无款兰亭修禊图手卷
清沈宗骞款羲之爱鹅轴,
清顾玉田兰亭书法扇面
清同治王作霖二体兰亭序镜片
旧刻兰亭序并诗青石残碑
清“书香”匾额
清“墨香”匾额
庄健款行书论兰亭扇面
开甲款楷书兰亭序团扇
陈继昌款行书董其昌《秣陵旅舍送会稽章生诗》四屏
清华泽玉兰亭曲水流觞扇面
民国洪惟明行书论兰亭轴
日本画羲之爱鹅镜片
民国房鸿勋羲之爱鹅图轴
慈禧御笔“鹅”字轴
王羲之碑帖印本(多本)
现代仿王羲之“鹅”字轴
现代王品康兰亭修禊图轴
王正良书法兰亭序镜片
释月照羲之爱鹅立轴
石山国临兰亭序镜片
现代顾秋麟临兰亭序手卷
明兰亭雅集图诗序端砚
明兰亭雅集并序文端砚,
清钱泳款鹅形端砚
明末清初兰亭雅集图杜首昌款端砚
明兰亭雅集端砚
清羲之款荷叶形澄泥砚
……
自王羲之成“圣”以后,与之有关的事物也都成为了“圣迹”,被表现在不同的载体上。兰亭事迹首先表现在绘画上,唐初画家阎立本首先将萧翼赚兰亭事迹绘制成画卷,成为此题材绘画之滥觞。宋代著名画家李公麟曾将临流而坐、饮酒吟诗的场景绘制成《兰亭觞咏图》,其特别之处就是增添了羲之赏鹅小景,成为明清“曲水流觞”雅集图之蓝本,也是木雕、竹雕、玉雕、砚台、瓷画、石刻等创作的参照物。白鹅高洁如君子,曲颈婉转如运笔,深得羲之喜爱,曾以抄写《黄庭》换白鹅。因此,“王羲之爱鹅”也被赋予了兰亭文化的符号,与陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅一起并称中国传统文化的“四爱图”,通过各种介质得以表现。其一笔书就的“鹅”字也被广为传写,具有兰亭文化意义。这些烙上兰亭印记的文物与兰亭书帖一起蔚为洋洋兰亭文化大观,成为了全民传播的、并对外输出的文化现象。
从353年(即永和九年)至今的1600多年中,虽然历经天灾人祸,兰亭文物日少,但还是有相当数量的文物被保留了下来,其中最精彩的基本被保存在北京故宫博物院和台北故宫博物院中。为此,2011年9月,北京故宫博物院将百余件历朝历代与兰亭书法艺术相关的文物在紫禁城午门展厅举办了“兰亭特展”。兰亭文化本来就是自上而下普及流行的,民间传世兰亭文物虽不是最精美的,却也丰富多彩。绍兴翰越堂藏有各种质地的文物三万多件,其中不乏兰亭文物。2014年翰越堂注册了“浙江兰亭的故事文化传播有限公司”及商标,致力于兰亭文化的宣传和弘扬。2016年农历三月初三,也就是兰亭雅集1663周年之际,他们将这些文物连同现代名人兰亭书法、兰亭工艺品,由我馆专业人员协同策划了“兰亭的故事”展览,在浙江省博物馆西湖美术馆展出,展览从民间收藏的角度诠释了兰亭文化现象,且在兰亭文化的缘起地物叙兰亭的故事,意义自是非同一般!
兰亭的故事:浙江绍兴翰越堂藏兰亭文物选 电子书 下载 mobi epub pdf txt
兰亭的故事:浙江绍兴翰越堂藏兰亭文物选-so88
兰亭的故事:浙江绍兴翰越堂藏兰亭文物选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
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浙江省博物馆 编
出版社: 文物出版社 ISBN:9787501045426 版次:1 商品编码:11906800 包装:平装 开本:16开 出版时间:2016-04-01 用纸:胶版纸 页数:205 正文语种:中文
内容简介
东晋永和九年三月初三,暮春时节,天朗气清,惠风和畅,王羲之等一群文人雅士会聚于会稽山阴之兰亭,临流而坐,祓禊宴饮。文人雅集,自有雅趣,流觞曲水,吟诗抒怀。诗之成集遂有《兰亭诗集》,羲之为之作序,是为《兰亭序》。中国历史上以一个人一篇序形成的文化现象从此拉开序幕。南朝刘义庆笔下《兰亭序》受人企羡的是文采,而以书法闻名后世,有赖于他的“铁粉”唐太宗李世民的推崇。唐太宗一国之君,却亲自为《晋书·王羲之传》作《论》,认为“尽善尽美,其惟王逸少乎!”他专门派监察御史萧翼以二张羲之真迹赚得辩才秘藏的《兰亭序》真迹,并“置于座侧朝夕观赏”,“习之不觉为倦”。还命供奉拓书人赵模、韩道亨、冯承素、诸葛贞等四人各搨数本,分赐皇太子诸王近臣。贞观年间,唐太宗搜罗的王羲之书迹共二百九十二帖,由褚遂良鉴定并录有《右军书目》一册,王羲之书法至此始定鼎书坛。唐高宗时李嗣真撰《书后品》,为王羲之戴上了“书之圣、草之圣、飞白之仙”三顶桂冠,羲之遂以“书圣”名世。两宋之际,偃武修文,上至帝皇下至诸臣和文人士子都以王羲之书法为正宗,临写兰亭蔚为时尚,各种拓本层出不穷,乃至“士大夫人人有之”。宋人藏兰亭拓本百种以上者不在少数,兰亭书帖成为了一种文化风尚。内页插图
目录
宋拓王羲之兰亭神龙帖(复制品)《王氏一门书翰卷》摹本
旧拓褚本《圣教序》拓本
旧拓《怀仁集王羲之书圣教序》拓本
落水兰亭山阴真面手卷(复制品)
旧拓兰亭真迹拓本手卷
旧拓定武兰亭拓本
赵孟頫款兰亭修楔图并临写《兰亭序》手卷
文徵明款兰亭雅集图镜片
旧拓董其昌行书《秣陵旅舍送会稽章生诗》帖
尤求款兰亭雅集手卷
钦定御制兰亭雅集手卷(印刷品)
清无款兰亭修禊图手卷
清沈宗骞款羲之爱鹅轴,
清顾玉田兰亭书法扇面
清同治王作霖二体兰亭序镜片
旧刻兰亭序并诗青石残碑
清“书香”匾额
清“墨香”匾额
庄健款行书论兰亭扇面
开甲款楷书兰亭序团扇
陈继昌款行书董其昌《秣陵旅舍送会稽章生诗》四屏
清华泽玉兰亭曲水流觞扇面
民国洪惟明行书论兰亭轴
日本画羲之爱鹅镜片
民国房鸿勋羲之爱鹅图轴
慈禧御笔“鹅”字轴
王羲之碑帖印本(多本)
现代仿王羲之“鹅”字轴
现代王品康兰亭修禊图轴
王正良书法兰亭序镜片
释月照羲之爱鹅立轴
石山国临兰亭序镜片
现代顾秋麟临兰亭序手卷
明兰亭雅集图诗序端砚
明兰亭雅集并序文端砚,
清钱泳款鹅形端砚
明末清初兰亭雅集图杜首昌款端砚
明兰亭雅集端砚
清羲之款荷叶形澄泥砚
……
前言/序言
东晋永和九年三月初三,暮春时节,天朗气清,惠风和畅,王羲之等一群文人雅士会聚于会稽山阴之兰亭,临流而坐,祓禊宴饮。文人雅集,自有雅趣,流觞曲水,吟诗抒怀。诗之成集遂有《兰亭诗集》,羲之为之作序,是为《兰亭序》。中国历史上以一个人一篇序形成的文化现象从此拉开序幕。南朝刘义庆笔下《兰亭序》受人企羡的是文采,而以书法闻名后世,有赖于他的“铁粉”唐太宗李世民的推崇。唐太宗一国之君,却亲自为《晋书·王羲之传》作《论》,认为“尽善尽美,其惟王逸少乎!”他专门派监察御史萧翼以二张羲之真迹赚得辩才秘藏的《兰亭序》真迹,并“置于座侧朝夕观赏”,“习之不觉为倦”。还命供奉拓书人赵模、韩道亨、冯承素、诸葛贞等四人各搨数本,分赐皇太子诸王近臣。贞观年间,唐太宗搜罗的王羲之书迹共二百九十二帖,由褚遂良鉴定并录有《右军书目》一册,王羲之书法至此始定鼎书坛。唐高宗时李嗣真撰《书后品》,为王羲之戴上了“书之圣、草之圣、飞白之仙”三顶桂冠,羲之遂以“书圣”名世。两宋之际,偃武修文,上至帝皇下至诸臣和文人士子都以王羲之书法为正宗,临写兰亭蔚为时尚,各种拓本层出不穷,乃至“士大夫人人有之”。宋人藏兰亭拓本百种以上者不在少数,兰亭书帖成为了一种文化风尚。自王羲之成“圣”以后,与之有关的事物也都成为了“圣迹”,被表现在不同的载体上。兰亭事迹首先表现在绘画上,唐初画家阎立本首先将萧翼赚兰亭事迹绘制成画卷,成为此题材绘画之滥觞。宋代著名画家李公麟曾将临流而坐、饮酒吟诗的场景绘制成《兰亭觞咏图》,其特别之处就是增添了羲之赏鹅小景,成为明清“曲水流觞”雅集图之蓝本,也是木雕、竹雕、玉雕、砚台、瓷画、石刻等创作的参照物。白鹅高洁如君子,曲颈婉转如运笔,深得羲之喜爱,曾以抄写《黄庭》换白鹅。因此,“王羲之爱鹅”也被赋予了兰亭文化的符号,与陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅一起并称中国传统文化的“四爱图”,通过各种介质得以表现。其一笔书就的“鹅”字也被广为传写,具有兰亭文化意义。这些烙上兰亭印记的文物与兰亭书帖一起蔚为洋洋兰亭文化大观,成为了全民传播的、并对外输出的文化现象。
从353年(即永和九年)至今的1600多年中,虽然历经天灾人祸,兰亭文物日少,但还是有相当数量的文物被保留了下来,其中最精彩的基本被保存在北京故宫博物院和台北故宫博物院中。为此,2011年9月,北京故宫博物院将百余件历朝历代与兰亭书法艺术相关的文物在紫禁城午门展厅举办了“兰亭特展”。兰亭文化本来就是自上而下普及流行的,民间传世兰亭文物虽不是最精美的,却也丰富多彩。绍兴翰越堂藏有各种质地的文物三万多件,其中不乏兰亭文物。2014年翰越堂注册了“浙江兰亭的故事文化传播有限公司”及商标,致力于兰亭文化的宣传和弘扬。2016年农历三月初三,也就是兰亭雅集1663周年之际,他们将这些文物连同现代名人兰亭书法、兰亭工艺品,由我馆专业人员协同策划了“兰亭的故事”展览,在浙江省博物馆西湖美术馆展出,展览从民间收藏的角度诠释了兰亭文化现象,且在兰亭文化的缘起地物叙兰亭的故事,意义自是非同一般!
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