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朱自清 著
出版社: 江西教育出版社 ISBN:9787539297057 版次:1 商品编码:12305021 包装:平装 丛书名: 大家学术 开本:16 出版时间:2018-01-01 用纸:书写纸 页数:208 字数:187000 正文语种:简体中文
★本书是中国现代歌谣研究的奠基之作。
——鲁 迅
他虽然是有成就的专门学者,但并不鄙视学术的普及工作。他不只注意到学术的高度和深度,更注意到为一般人所能接收的广度。
——王 瑶
歌谣释名 001 一
歌谣的起源与发展 008 二
歌谣的历史 057 三
歌谣的分类 116 四
歌谣的结构 153 五
歌谣的修辞 186 六
《诗经·魏风·园有桃》里有一句道:“心之忧矣, 我歌且谣。”《毛传》说,“曲合乐曰歌,徒歌曰谣。”陈奂《诗毛氏传疏》九申其义云:“‘合乐曰歌’释‘歌’字。《周语》,‘瞽献曲’,韦注云,‘曲,乐曲。’此‘曲’之义也。‘徒歌曰谣’释‘ 谣’字。《尔雅·释乐》,‘徒歌谓之谣。’此传所本也。《说文》,‘ ,徒歌。’ ,古‘谣’字,今字通作‘谣’。《初学记·乐部上》引《韩诗章句》云,‘有章曲曰歌,无章曲曰谣。’章,乐章也;‘无章曲’,所谓‘徒歌’也。《正义》云,‘此文“歌”“ 谣” 相对,谣既徒歌,则歌不徒矣。《行苇传》曰,“歌者,合于琴瑟也”。’案《行苇传》作‘比于琴瑟’,孔依此传言‘合乐’意改之耳。”成伯玙《毛诗指说》引梁简文《十五国风义》也说:“在辞为诗,
在乐为歌。”(见阮元《经籍籑诂》)本来歌谣都是原始的诗,以“ 辞”而论,并无分别;只因一个合乐,一个徒歌,以“声”而论,便自不同了。但据杜文澜《古谣谚·凡例》,“合乐”又有两种:一是“ 工歌合乐”,(原注)如《史记·乐书》载《乐府太乙歌》、《蒲梢歌》。一是“自歌合乐”。(原注)如《史纪·高祖纪》,击筑为《大风歌》。“一则 :本意在于合乐,非欲徒歌;一则本意在于徒歌,偶然合乐。故琴操、琴曲、琴引之类,从容而成,已著翰墨者,固与徒歌迥殊;(原注)如《后汉书·蔡邕传》所作《释诲》,末附琴歌。仓促而作,立付弦征者,仍与徒歌相仿。”(原注)如《琴操》
卷上载《公无渡河箜篌引》。姑不论杜氏所举的例如何,这后一种是仍当属于谣的。
《尔雅·释乐·旧注》,“谣,谓无丝竹之类,独歌之。”(《经籍籑诂》)桂馥《说文义证》引《一切经音义》二十,“《尔雅》,‘ 徒歌为谣’,《说文》,‘独歌也’。”又十五:“《说文》,‘独歌也’,《尔雅》,
‘徒歌为谣’。徒,空也。”他说,“独歌谓一人空歌,犹徒歌也。”但徒歌一名,并未明示人数;独歌若果如桂馥所释,实是确定了或增加了徒歌的意义。谣还有“行歌”一解,见《国语·晋语》“辨妖祥于
谣”韦注。桂馥说这又是“以道路行歌为徒歌” 了。
《古谣谚·凡例》又说,“谣与歌相对,则有徒歌合乐之分,而歌字究系总名;凡单言之,则徒歌亦为歌(说本孔氏《正义》)。故谣可联歌以言之,(原注)如《史记·秦始皇本纪·集解》引嘉平谣歌,《晋书·五行志》载建兴中江南谣歌。亦可借歌以称之。”(原注)如孟子述孔子闻孺子歌,《 左氏昭十二年传》载南蒯乡人歌,《史记·灌夫传》载颍川儿歌,《汉书·董宣传》载京师歌,《晋书·山简传》载襄阳童儿歌,《祖逖传》载豫州耆老歌,《旧唐书·薛仁贵传》载军中歌。至于歌谣联为一名则始见于《淮南子·主术训》,文云,“古圣王……出言以副情,发号以明旨,陈以礼乐,风之以歌谣。”
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图书介绍
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朱自清 著
出版社: 江西教育出版社 ISBN:9787539297057 版次:1 商品编码:12305021 包装:平装 丛书名: 大家学术 开本:16 出版时间:2018-01-01 用纸:书写纸 页数:208 字数:187000 正文语种:简体中文
编辑推荐
适读人群 :文学爱好者★本书是中国现代歌谣研究的奠基之作。
内容简介
《中国歌谣》是五四以来研究我国民间文学较早的一部专著,其雏形为朱自清先生在19291931年间的大学讲稿,后经整理1957年由作家出版社出版过单行本。作者在此书中从歌谣的释名、起源与发展入手,正本清源,梳理歌谣发展的历史,确立歌谣的分类、结构,研究其修辞,在汲取同时代人成果的基础上,借鉴西方的某些研究方法,为这一领域有开拓性的著作。书中,作者广泛收集和引述我国古代和近代歌谣,保存了大量原始文献。作者简介
朱自清(1898年11月22日1948年8月12日),原名自华,号秋实,后改名自清,字佩弦。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。1919年开始发表诗歌。1928年一本散文集《背影》出版。1932年7月,任清华大学中国文学系主任。1934年,出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年,出版散文集《你我》。精彩书评
先哲的精神,后生的楷范。——鲁 迅
他虽然是有成就的专门学者,但并不鄙视学术的普及工作。他不只注意到学术的高度和深度,更注意到为一般人所能接收的广度。
——王 瑶
目录
目录歌谣释名 001 一
歌谣的起源与发展 008 二
歌谣的历史 057 三
歌谣的分类 116 四
歌谣的结构 153 五
歌谣的修辞 186 六
精彩书摘
歌谣与乐《诗经·魏风·园有桃》里有一句道:“心之忧矣, 我歌且谣。”《毛传》说,“曲合乐曰歌,徒歌曰谣。”陈奂《诗毛氏传疏》九申其义云:“‘合乐曰歌’释‘歌’字。《周语》,‘瞽献曲’,韦注云,‘曲,乐曲。’此‘曲’之义也。‘徒歌曰谣’释‘ 谣’字。《尔雅·释乐》,‘徒歌谓之谣。’此传所本也。《说文》,‘ ,徒歌。’ ,古‘谣’字,今字通作‘谣’。《初学记·乐部上》引《韩诗章句》云,‘有章曲曰歌,无章曲曰谣。’章,乐章也;‘无章曲’,所谓‘徒歌’也。《正义》云,‘此文“歌”“ 谣” 相对,谣既徒歌,则歌不徒矣。《行苇传》曰,“歌者,合于琴瑟也”。’案《行苇传》作‘比于琴瑟’,孔依此传言‘合乐’意改之耳。”成伯玙《毛诗指说》引梁简文《十五国风义》也说:“在辞为诗,
在乐为歌。”(见阮元《经籍籑诂》)本来歌谣都是原始的诗,以“ 辞”而论,并无分别;只因一个合乐,一个徒歌,以“声”而论,便自不同了。但据杜文澜《古谣谚·凡例》,“合乐”又有两种:一是“ 工歌合乐”,(原注)如《史记·乐书》载《乐府太乙歌》、《蒲梢歌》。一是“自歌合乐”。(原注)如《史纪·高祖纪》,击筑为《大风歌》。“一则 :本意在于合乐,非欲徒歌;一则本意在于徒歌,偶然合乐。故琴操、琴曲、琴引之类,从容而成,已著翰墨者,固与徒歌迥殊;(原注)如《后汉书·蔡邕传》所作《释诲》,末附琴歌。仓促而作,立付弦征者,仍与徒歌相仿。”(原注)如《琴操》
卷上载《公无渡河箜篌引》。姑不论杜氏所举的例如何,这后一种是仍当属于谣的。
《尔雅·释乐·旧注》,“谣,谓无丝竹之类,独歌之。”(《经籍籑诂》)桂馥《说文义证》引《一切经音义》二十,“《尔雅》,‘ 徒歌为谣’,《说文》,‘独歌也’。”又十五:“《说文》,‘独歌也’,《尔雅》,
‘徒歌为谣’。徒,空也。”他说,“独歌谓一人空歌,犹徒歌也。”但徒歌一名,并未明示人数;独歌若果如桂馥所释,实是确定了或增加了徒歌的意义。谣还有“行歌”一解,见《国语·晋语》“辨妖祥于
谣”韦注。桂馥说这又是“以道路行歌为徒歌” 了。
《古谣谚·凡例》又说,“谣与歌相对,则有徒歌合乐之分,而歌字究系总名;凡单言之,则徒歌亦为歌(说本孔氏《正义》)。故谣可联歌以言之,(原注)如《史记·秦始皇本纪·集解》引嘉平谣歌,《晋书·五行志》载建兴中江南谣歌。亦可借歌以称之。”(原注)如孟子述孔子闻孺子歌,《 左氏昭十二年传》载南蒯乡人歌,《史记·灌夫传》载颍川儿歌,《汉书·董宣传》载京师歌,《晋书·山简传》载襄阳童儿歌,《祖逖传》载豫州耆老歌,《旧唐书·薛仁贵传》载军中歌。至于歌谣联为一名则始见于《淮南子·主术训》,文云,“古圣王……出言以副情,发号以明旨,陈以礼乐,风之以歌谣。”
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