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许志伟 编
出版社: 上海人民出版社 ISBN:9787208087453 版次:1 商品编码:10264151 品牌:世纪文景 包装:平装 开本:16开 出版时间:2009-08-01 用纸:胶版纸 页数:418 字数:391000
编者按
基督论:一种生存分析
论斐洛的弥赛亚形象
灵知主义与保罗的人论及性别论
谁的福音?哪种灵智?——教父传统与诺斯替主义及其现代关联
因信称义:教父们的教义
尼萨的格列高利论理智一灵性的人
尼萨的格列高利论道成肉身的合理性
浅析尼萨的格列高利的神秘主义
从“秩序”到政治秩序——奥古斯丁社会论的内在逻辑
神学研究
迎接更新的宇宙——莫尔特曼生态神学的宇宙观
释“慎独”:以耶释儒的一种尝试
范浩沙以言说行动理论为中心的神学诠释学
对婚约作为盟约的神学思考
经典的认同:从《圣经》翻译看《圣经》在中文语境内的经典化
“因受苦难得以完全”——C.S.路易斯的苦难观
神学基本问题的重构性诠释——弗朗西斯·费奥伦查的“基础神学”
宗教研究
由基层教会透视当代英国基督宗教的世俗化
现代智慧设计论是否“科学”
中极玲珑外极朴实——利玛窦的人格特质
社会反常与文化应激中的艺术创作——试析北平辅仁大学基督宗教图像本土化尝试(1930—1949)
二十年来中国内地基督教的经验性研究述评
解析现代基督教的变化和现代伦理生活的意义困境——从西美尔的“宗教性”和卢克曼的“无形宗教”的视角出发
近二十年科学与宗教关系研究剖析
书评
希伯来视野中的两希文化交融——评章雪富《斐洛思想导论》(Ⅰ)
“生存分析”与西方哲学的“硬核”——评谢文郁《自由与生存》
诗歌
耶稣诞生
《基督教思想评论》稿约
基督论:一种生存分析
基督论之争是西方思想史的一场重大争论。这场争论源自基督教的使徒传统,由奥利金论证所启动,形成于阿里乌和亚历山大之间的争论,在尼西亚会议的三位一体决议中告一段落,最后落脚于奥古斯丁的恩典三一论。这场争论几乎触动了每一位重要的早期基督教思想家。本文并不是一种简单的思想史介绍,而是通过追踪原始文本而对这场争论进行深入的生存分析,揭示这场争论的生存关注和论证思路。本文发现,早期基督徒以使徒传统为出发点处理耶稣既是人也是神这样的说法,在信仰上并没有遇到什么困难。但是,当他们企图对此进行论证时,马上陷入人一神概念矛盾带来的困境。于是,使徒传统和论证逻辑之间出现了一种生存张力。这个张力是我们理解早期基督论争论的关键点。
耶稣的门徒认为耶稣就是基督(犹太先知文化中的救世主弥赛亚)。因此,作为耶稣的跟随者,他们不久就开始自称为基督徒。对于这些基督徒来说,耶稣基督是神的儿子,是他们的救世主,因而只要跟随耶稣基督就能得到神的拯救。在他们心目中,耶稣作为救世主当然是从神那里来的,但同时,他是一个活生生的人。在犹太先知文化中,“神的儿子”的意思就是“从神而来”。只有神的儿子才能保证他们的救恩。也就是说,作为神的儿子,耶稣肯定拥有神的能力,因而能够给他们带来拯救。神的儿子自身是不是神呢?这样的问题似乎并没有进入他们的意识。在福音宣告中,他们更多的是强调耶稣是拿撒勒入,死在十字架上,三天后复活。因此,对于他们来说,做基督徒就是跟随拿撒勒人耶稣。
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基督教思想评论(第九辑)-so88
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图书介绍
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许志伟 编
出版社: 上海人民出版社 ISBN:9787208087453 版次:1 商品编码:10264151 品牌:世纪文景 包装:平装 开本:16开 出版时间:2009-08-01 用纸:胶版纸 页数:418 字数:391000
内容简介
《基督教思想评论》为维真学院中国研究部主持、编辑的丛刊。本刊旨在推动海内外华人学者对基督教哲学的研究,加强国内外基督教思想研究的交流与合作。本刊坚持严格的学术规范,鼓励深入细致的学术研究。本辑为第七辑,收录了近年来国内基督教学术思想研究的最新成果,同时收录了国内对圣经研读和解释的文本,以及教会历史和现状与基督教思想关系的讨论等数篇,是国内收录最全,探讨最为深入的思想评论文集。目录
教父神学研究编者按
基督论:一种生存分析
论斐洛的弥赛亚形象
灵知主义与保罗的人论及性别论
谁的福音?哪种灵智?——教父传统与诺斯替主义及其现代关联
因信称义:教父们的教义
尼萨的格列高利论理智一灵性的人
尼萨的格列高利论道成肉身的合理性
浅析尼萨的格列高利的神秘主义
从“秩序”到政治秩序——奥古斯丁社会论的内在逻辑
神学研究
迎接更新的宇宙——莫尔特曼生态神学的宇宙观
释“慎独”:以耶释儒的一种尝试
范浩沙以言说行动理论为中心的神学诠释学
对婚约作为盟约的神学思考
经典的认同:从《圣经》翻译看《圣经》在中文语境内的经典化
“因受苦难得以完全”——C.S.路易斯的苦难观
神学基本问题的重构性诠释——弗朗西斯·费奥伦查的“基础神学”
宗教研究
由基层教会透视当代英国基督宗教的世俗化
现代智慧设计论是否“科学”
中极玲珑外极朴实——利玛窦的人格特质
社会反常与文化应激中的艺术创作——试析北平辅仁大学基督宗教图像本土化尝试(1930—1949)
二十年来中国内地基督教的经验性研究述评
解析现代基督教的变化和现代伦理生活的意义困境——从西美尔的“宗教性”和卢克曼的“无形宗教”的视角出发
近二十年科学与宗教关系研究剖析
书评
希伯来视野中的两希文化交融——评章雪富《斐洛思想导论》(Ⅰ)
“生存分析”与西方哲学的“硬核”——评谢文郁《自由与生存》
诗歌
耶稣诞生
《基督教思想评论》稿约
精彩书摘
教父神学研究基督论:一种生存分析
基督论之争是西方思想史的一场重大争论。这场争论源自基督教的使徒传统,由奥利金论证所启动,形成于阿里乌和亚历山大之间的争论,在尼西亚会议的三位一体决议中告一段落,最后落脚于奥古斯丁的恩典三一论。这场争论几乎触动了每一位重要的早期基督教思想家。本文并不是一种简单的思想史介绍,而是通过追踪原始文本而对这场争论进行深入的生存分析,揭示这场争论的生存关注和论证思路。本文发现,早期基督徒以使徒传统为出发点处理耶稣既是人也是神这样的说法,在信仰上并没有遇到什么困难。但是,当他们企图对此进行论证时,马上陷入人一神概念矛盾带来的困境。于是,使徒传统和论证逻辑之间出现了一种生存张力。这个张力是我们理解早期基督论争论的关键点。
耶稣的门徒认为耶稣就是基督(犹太先知文化中的救世主弥赛亚)。因此,作为耶稣的跟随者,他们不久就开始自称为基督徒。对于这些基督徒来说,耶稣基督是神的儿子,是他们的救世主,因而只要跟随耶稣基督就能得到神的拯救。在他们心目中,耶稣作为救世主当然是从神那里来的,但同时,他是一个活生生的人。在犹太先知文化中,“神的儿子”的意思就是“从神而来”。只有神的儿子才能保证他们的救恩。也就是说,作为神的儿子,耶稣肯定拥有神的能力,因而能够给他们带来拯救。神的儿子自身是不是神呢?这样的问题似乎并没有进入他们的意识。在福音宣告中,他们更多的是强调耶稣是拿撒勒入,死在十字架上,三天后复活。因此,对于他们来说,做基督徒就是跟随拿撒勒人耶稣。
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前言/序言
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