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曾仕强 著
店铺: 钓智图书专营店 出版社: 北京时代华文书局 ISBN:9787569901344 商品编码:11989273917 编辑推荐
曾仕强教授说:“《论语》大部分是针对人性而发的。由于以前一切都在变,只有人性自古以来始终没有改变,所以青年人读《论语》,了解《论语》的真意,把《论语》的道理,实践于日常生活之中,应该可以归根复命,走出光明的未来!”
内容简介
品读国学经典,领悟圣贤智慧一代国学大师专为青年学子写就的扛鼎之作,了解国学的入门读物!
《论语》有文化积累、智慧启蒙的作用,又有规范言行、培养人格的功能,其语言简洁精练,含义深刻,许多言论至今仍被世人视为至理;曾有古人云“半部论语治天下”。论语的“论”字,如果言字旁换成车字旁,就是车轮的“轮”字。人类z伟大的发明,其实就是轮子!只要没有轮子,什么都不存在。轮子诞生的基本构想,就是周而复始,循环反复。人类的文明离不开轮子,我们现在常说历史的车轮,就表示时间像轮子一样向前。所以论语就是用嘴巴讲的轮子。
本书结构分为原文、注释、今译、引述、自我要求五大部分。从当代人的视角出发,选出大师的智慧精华,加以精炼,对原文进行翻译,让人们在阅读的过程中加深对国学知识的理解。言简意赅的点评,既说明故事中的国学知识,又联系实际,点出国学经典的现实意义,唤起当代人更多的思索和体悟,学会更多的为人处世的智慧!
作者简介
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
在线试读部分章节 中华文化的基础,在一个“孝”字。我们不习惯使用单名词,所以在孝的后面,加上一个字,变成复名词。因此出现孝心、孝道、孝经等名词。有人加上“顺”字,成为“孝顺”,引起很多争论。到底要不要顺?各有不同的看法。不合理的顺,显然是不孝。而存心不顺,同样是不孝。只有顺到合理的程度,才是正当的孝顺。
一个人能够合理地孝顺父母和尊敬兄长,大概就不会对不起上司。历来主张“求忠臣于孝子之门”,便是由此推论出来的道理。
正版现货 论语给青年的启发 上下 曾仕强著 给青年实用的的论语 电子书 下载 mobi epub pdf txt
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图书介绍
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曾仕强 著
店铺: 钓智图书专营店 出版社: 北京时代华文书局 ISBN:9787569901344 商品编码:11989273917 编辑推荐
曾仕强教授说:“《论语》大部分是针对人性而发的。由于以前一切都在变,只有人性自古以来始终没有改变,所以青年人读《论语》,了解《论语》的真意,把《论语》的道理,实践于日常生活之中,应该可以归根复命,走出光明的未来!”
内容简介
品读国学经典,领悟圣贤智慧一代国学大师专为青年学子写就的扛鼎之作,了解国学的入门读物!
《论语》有文化积累、智慧启蒙的作用,又有规范言行、培养人格的功能,其语言简洁精练,含义深刻,许多言论至今仍被世人视为至理;曾有古人云“半部论语治天下”。论语的“论”字,如果言字旁换成车字旁,就是车轮的“轮”字。人类z伟大的发明,其实就是轮子!只要没有轮子,什么都不存在。轮子诞生的基本构想,就是周而复始,循环反复。人类的文明离不开轮子,我们现在常说历史的车轮,就表示时间像轮子一样向前。所以论语就是用嘴巴讲的轮子。
本书结构分为原文、注释、今译、引述、自我要求五大部分。从当代人的视角出发,选出大师的智慧精华,加以精炼,对原文进行翻译,让人们在阅读的过程中加深对国学知识的理解。言简意赅的点评,既说明故事中的国学知识,又联系实际,点出国学经典的现实意义,唤起当代人更多的思索和体悟,学会更多的为人处世的智慧!
作者简介
曾仕强
中央电视台《百家讲坛》主讲人
旅游卫视《泰学》栏目首席主讲人
山东教育卫视《名家论坛》主讲人
东方卫视《世界文明讲坛》首席主讲人
英国莱斯特大学管理哲学博士
台湾师范大学教授
台湾兴国管理学院首任校长
著有:《易经的奥秘使用手册》《易经的奥秘》《易经良基》《易经的智慧》系列;《胡雪岩的启示》《孝经给现代人的启示》《孝就是道》《坤道》《为官之道》《大学之道》《道德经的奥秘》《曾仕强论三国智慧》等上百部著作
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
在线试读部分章节 中华文化的基础,在一个“孝”字。我们不习惯使用单名词,所以在孝的后面,加上一个字,变成复名词。因此出现孝心、孝道、孝经等名词。有人加上“顺”字,成为“孝顺”,引起很多争论。到底要不要顺?各有不同的看法。不合理的顺,显然是不孝。而存心不顺,同样是不孝。只有顺到合理的程度,才是正当的孝顺。
一个人能够合理地孝顺父母和尊敬兄长,大概就不会对不起上司。历来主张“求忠臣于孝子之门”,便是由此推论出来的道理。
对得起上司的部属,有资格称为君子。根本的修养,是大家明道和行道的基础。这样看起来,仁道的根本,即在于孝顺父母和尊敬兄长。
但是,真正的道,必须掌握合理的“度”,才算中道(合理的道路)。过与不及,都属于偏道。
孝到合理的程度,敬到合理的地步。并不是盲目顺从和过分地敬重,务求以合理为度。
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