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[美] 克莱因 著,成官泯 译
出版社: 华东师范大学出版社 ISBN:9787561768396 版次:1 商品编码:11648449 包装:平装 开本:32开 出版时间:2015-01-01 用纸:胶版纸 页数:246
前言
第一篇 导论
第二篇 寻找智慧之师与发现爱智慧者
1. 开头(216a1-218b6)
2. 为逮住智者所做的头四个“分析”(21866-226aS)
3. 第五个分析(226b1-231c7)
4. 总结与“修正”(231c—232a7)
5. 智者之为影像制造者;“影像”的意义(232b1-236d4)
6. “不一是者”的问题(236d5-241c6)
7. 客人的真面目(241c7-242b5)
8. “是”的问题的产生方式(242b6-246a3)
9. “提坦神”与“奥林匹亚神”的意见(246a4-249d8)
10. “两者偕”的意思(249d9-251a4)
11. 诸理型的混合、哲学家的出现(251a5-254b6)
12. 言说诸最普泛理型的困难(254b7-257a12)
13. “不一是”作为“异”(25761-259d8)
14. 为什么如此频繁地用“皆”字?
15. 言语与思想中的虚假(259dg-264b8)
16. 最后一次分析(264b9-268dS)
第三篇 三种类型的错误
1. 开头(143d1-151d3)
2. 知道意味着感觉吗?(151d3-168c8)
3. 忒奥多洛的进步(168c8-184b3)
4. 知识不是感觉(184b4-186e12)
5. 知识是正确的意见吗?(187a1-201c7)
6. 知识是正确意见加一个说法吗?(201c8-210a9)
7. 尾声(210a9-d4)
第四篇 寻找政治家
译后记
客人亟欲知道被诘问的诸君想用“是”这词意指什么。他对他们说,显然他们是久已知道的,但是他和泰阿泰德以前自认为[41]知道,现在则困惑不已;他想这些人就这些事教导他和泰阿泰德,以免他们自以为理解了所说的东西而实际上刚好相反。然后,客人直接对泰阿泰德说话,并且问他,他们以这种方式同那些宣称一切不只是一的人说话,是不是不会犯任何错。泰阿泰德答:“绝不会。”
柏拉图的三部曲:《泰阿泰德》、《智者》与《政治家》 电子书 下载 mobi epub pdf txt
柏拉图的三部曲:《泰阿泰德》、《智者》与《政治家》-so88
柏拉图的三部曲:《泰阿泰德》、《智者》与《政治家》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
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[美] 克莱因 著,成官泯 译
出版社: 华东师范大学出版社 ISBN:9787561768396 版次:1 商品编码:11648449 包装:平装 开本:32开 出版时间:2015-01-01 用纸:胶版纸 页数:246
内容简介
《柏拉图的三部曲:〈泰阿泰德〉、〈智者〉与〈政治家〉》为柏拉图的《泰阿泰德》、《智者》与《政治家》的注疏性著作。作者在导论中,重点解释了为何柏拉图的这三部著作可以被称为三部曲,并形成一个整体。《柏拉图的三部曲:〈泰阿泰德〉、〈智者〉与〈政治家〉》的作者学术功力深厚,解释细致入微,因此这本注疏著作的出版定会为国内的学人提供极具价值的借鉴。作者简介
雅各布·克莱因(Jacob Klein,1899-1978)是一位德裔美国哲学家和柏拉图的阐释者。他生于德国Libau,在Berlin和Marburg学习,并于1922年获得了哲学博士学位。他是马丁·海德格尔的得意门生,并以柏拉图及柏拉图传统的卓越解释者而闻名于世。他从1937年开始一直到逝世都在美国的圣约翰学院(St. John’s College, U. S.)任教职,并于1949-1958年间任该院院长。目录
中译本前言前言
第一篇 导论
第二篇 寻找智慧之师与发现爱智慧者
1. 开头(216a1-218b6)
2. 为逮住智者所做的头四个“分析”(21866-226aS)
3. 第五个分析(226b1-231c7)
4. 总结与“修正”(231c—232a7)
5. 智者之为影像制造者;“影像”的意义(232b1-236d4)
6. “不一是者”的问题(236d5-241c6)
7. 客人的真面目(241c7-242b5)
8. “是”的问题的产生方式(242b6-246a3)
9. “提坦神”与“奥林匹亚神”的意见(246a4-249d8)
10. “两者偕”的意思(249d9-251a4)
11. 诸理型的混合、哲学家的出现(251a5-254b6)
12. 言说诸最普泛理型的困难(254b7-257a12)
13. “不一是”作为“异”(25761-259d8)
14. 为什么如此频繁地用“皆”字?
15. 言语与思想中的虚假(259dg-264b8)
16. 最后一次分析(264b9-268dS)
第三篇 三种类型的错误
1. 开头(143d1-151d3)
2. 知道意味着感觉吗?(151d3-168c8)
3. 忒奥多洛的进步(168c8-184b3)
4. 知识不是感觉(184b4-186e12)
5. 知识是正确的意见吗?(187a1-201c7)
6. 知识是正确意见加一个说法吗?(201c8-210a9)
7. 尾声(210a9-d4)
第四篇 寻找政治家
译后记
精彩书摘
客人建议诘问他提到的诸君,就像他们在面前一样。他这样诘问:你们说“热”和“冷”或任何这样两者是一切事物,当你们说两者皆是以及它们每一个是的时候,你们关于它们皆说了什么?人家应该把你们[所谓]的“是”理解成什么?它是在那两者之外的第三者吗?人家应该依你们说的,认定一切是三而不再是二吗?因为,人家必须这样设想,当你们说这两者的一或另一个“是”时,你们并不是说两者皆同样是;因为在两种情形皆如此,不论一个或另一个是,它们都不会是二,而是一,人家满可以这样说。泰阿泰德坚定地表赞同。客人继续进行诘问:或者你们想把二者皆称为“是”?泰阿泰德:“也许吧。”但是在这种情况下人家就会告诉他们,客人继续道:朋友,那么你们将会最清楚明确地说二者是一个了。泰阿泰德想的完全一样。我们注意到,泰阿泰德就像代表那些被诘问的诸君在回答;也注意到,客人在诘问中五次使用“皆”这个词。客人亟欲知道被诘问的诸君想用“是”这词意指什么。他对他们说,显然他们是久已知道的,但是他和泰阿泰德以前自认为[41]知道,现在则困惑不已;他想这些人就这些事教导他和泰阿泰德,以免他们自以为理解了所说的东西而实际上刚好相反。然后,客人直接对泰阿泰德说话,并且问他,他们以这种方式同那些宣称一切不只是一的人说话,是不是不会犯任何错。泰阿泰德答:“绝不会。”
前言/序言
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