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段琦 著
出版社: 商务印书馆 ISBN:9787100128759 版次:1 商品编码:12253827 包装:精装 丛书名: 中华当代学术著作辑要 开本:16开 出版时间:2017-09-01 用纸:胶版纸 页数:536 正文语种:中文
引言
第一章 打开中国福音的大门
第二章 以上帝的名义——“拜上帝会”
第一节 洪秀全与“拜上帝会”之建立
第二节 早期的“拜上帝会”
第三节 “拜上帝会”本色基督教性质的变质
第四节 洪仁玕对太平天国宗教改革的失败
第三章 19世纪下半叶的基督教
第一节 时代背景
第二节 戴德生与中华内地会的活动
第三节 林乐知、李提摩太等教会自由派人士的传教活动及影响
第四节 教育传教与本色化
第五节 教会慈善事业与本色化
第六节 推进中国基督教会自立的尝试
第四章 自立运动
第一节 20世纪初期中国基督教会的发展
第二节 中国基督教会的早期自立运动
第五章 五四新文化运动中的中国基督教
第一节 五四新文化运动对中国基督教的冲击
第二节 五四新文化运动对中国教会的影响
第六章 非基督教运动与基督教
第一节 早期非基督教运动的形成及其思想基础
第二节 中国教会对非基督教运动的回应
第七章 中国基督教全国大会(1922年)
第一节 中国基督教全国大会的筹备与召开
第二节 中国教会本色化讨论的继续
第八章 收回教育权运动与基督教
第一节 第二次非基督教运动形成的背景
第二节 非基督教运动的再次兴起——收回教育权运动
第三节 第二次非基督教同盟的建立和活动
第四节 五卅运动前教会对非基督教运动的回应及自身的本色化
第九章 五卅运动和北伐时期的中国基督教
第一节 五卅运动及中国基督徒的回应
第二节 收回教育权运动的再次兴起及教会教育界的回应
第三节 对非基督教运动的直接回应和反不平等条约
第四节 北伐战争和非基督教运动中的中国基督教
第五节 五卅、北伐时期教会对与本色化有关理论所作的探讨
第十章 20世纪30年代的中国基督教
第一节 五年运动
第二节 “到民间去”、“到乡村去”
第三节 抗日救亡运动
第四节 这一时期有关本色化的理论探讨
第十一章 中华人民共和国成立前夕的中国基督教
第一节 三年奋进运动与乡村教会事工
第二节 基督教学生运动
第三节 时局转变中的中国基督徒
第四节 有关本色化的理论文章
第十二章 中华人民共和国成立后的中国基督教革新
第一节 20世纪50年代中国基督教会适应新中国的努力
第二节 20世纪80、90年代中国基督教会的处境化努力
第三节 近年来中国基督教会在处境化方面的工作
后记
实际上19世纪来华传教士中最能博得中国人民好感的传教手段除了赈灾外,确实就是医药传道。中国贫穷落后,严重缺医少药,大多数穷人根本看不起病。因此传教士利用这一特点,在施医施药的同时进行传教,使人们对基督教不会产生太大的反感。尤其是一些重病者及其家属,更会对治愈他们的传教士医生感恩戴德,由此不仅不会再对基督教怀有敌意,有些甚至还会成为信徒。而且医药传道在某种意义上比赈灾有长期的效应,因为赈灾往往受时间和地点的限制,不受灾地区的人民并没有受益,且赈灾只能是在某段时期内做的事,人生病则长年累月总会有,医院及诊所又大多设立在人口较为稠密的地区,因此医药传道在中国得到较大的发展,这也是顺应中国社会需要发展的结果。
早期传教士为开创局面,接近中国人,来华前都学过一些医术。1860年之后,许多传教士仍继承这一传统。一些传教士深入到内地“开荒”,在建立新的传教站时都进行施医施药的工作。由于体会到医药传教在中国的重要性,在每个设有传教总站的地方按规定都设有诊所或开办医院。
……
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中华当代学术著作辑要·奋进的历程:中国基督教的本色化-so88
中华当代学术著作辑要·奋进的历程:中国基督教的本色化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
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段琦 著
出版社: 商务印书馆 ISBN:9787100128759 版次:1 商品编码:12253827 包装:精装 丛书名: 中华当代学术著作辑要 开本:16开 出版时间:2017-09-01 用纸:胶版纸 页数:536 正文语种:中文
内容简介
近代基督教传入中国,在与中国社会及文化的碰撞及融合中走过曲折的道路,最终找到了基督教本色化的正确途径,即跟随时代,调整自己,以适应中国社会与文化的客观现实。本书在汇集整理大量第一手可贵资料的基础上,客观、公允地分析了百年来中国基督教本色化的进程,总结其经验教训,并进行了不少有益的理论思考,它是国内第一部有关该主题的专著。
目录
序引言
第一章 打开中国福音的大门
第二章 以上帝的名义——“拜上帝会”
第一节 洪秀全与“拜上帝会”之建立
第二节 早期的“拜上帝会”
第三节 “拜上帝会”本色基督教性质的变质
第四节 洪仁玕对太平天国宗教改革的失败
第三章 19世纪下半叶的基督教
第一节 时代背景
第二节 戴德生与中华内地会的活动
第三节 林乐知、李提摩太等教会自由派人士的传教活动及影响
第四节 教育传教与本色化
第五节 教会慈善事业与本色化
第六节 推进中国基督教会自立的尝试
第四章 自立运动
第一节 20世纪初期中国基督教会的发展
第二节 中国基督教会的早期自立运动
第五章 五四新文化运动中的中国基督教
第一节 五四新文化运动对中国基督教的冲击
第二节 五四新文化运动对中国教会的影响
第六章 非基督教运动与基督教
第一节 早期非基督教运动的形成及其思想基础
第二节 中国教会对非基督教运动的回应
第七章 中国基督教全国大会(1922年)
第一节 中国基督教全国大会的筹备与召开
第二节 中国教会本色化讨论的继续
第八章 收回教育权运动与基督教
第一节 第二次非基督教运动形成的背景
第二节 非基督教运动的再次兴起——收回教育权运动
第三节 第二次非基督教同盟的建立和活动
第四节 五卅运动前教会对非基督教运动的回应及自身的本色化
第九章 五卅运动和北伐时期的中国基督教
第一节 五卅运动及中国基督徒的回应
第二节 收回教育权运动的再次兴起及教会教育界的回应
第三节 对非基督教运动的直接回应和反不平等条约
第四节 北伐战争和非基督教运动中的中国基督教
第五节 五卅、北伐时期教会对与本色化有关理论所作的探讨
第十章 20世纪30年代的中国基督教
第一节 五年运动
第二节 “到民间去”、“到乡村去”
第三节 抗日救亡运动
第四节 这一时期有关本色化的理论探讨
第十一章 中华人民共和国成立前夕的中国基督教
第一节 三年奋进运动与乡村教会事工
第二节 基督教学生运动
第三节 时局转变中的中国基督徒
第四节 有关本色化的理论文章
第十二章 中华人民共和国成立后的中国基督教革新
第一节 20世纪50年代中国基督教会适应新中国的努力
第二节 20世纪80、90年代中国基督教会的处境化努力
第三节 近年来中国基督教会在处境化方面的工作
后记
精彩书摘
《中华当代学术著作辑要·奋进的历程:中国基督教的本色化》:实际上19世纪来华传教士中最能博得中国人民好感的传教手段除了赈灾外,确实就是医药传道。中国贫穷落后,严重缺医少药,大多数穷人根本看不起病。因此传教士利用这一特点,在施医施药的同时进行传教,使人们对基督教不会产生太大的反感。尤其是一些重病者及其家属,更会对治愈他们的传教士医生感恩戴德,由此不仅不会再对基督教怀有敌意,有些甚至还会成为信徒。而且医药传道在某种意义上比赈灾有长期的效应,因为赈灾往往受时间和地点的限制,不受灾地区的人民并没有受益,且赈灾只能是在某段时期内做的事,人生病则长年累月总会有,医院及诊所又大多设立在人口较为稠密的地区,因此医药传道在中国得到较大的发展,这也是顺应中国社会需要发展的结果。
早期传教士为开创局面,接近中国人,来华前都学过一些医术。1860年之后,许多传教士仍继承这一传统。一些传教士深入到内地“开荒”,在建立新的传教站时都进行施医施药的工作。由于体会到医药传教在中国的重要性,在每个设有传教总站的地方按规定都设有诊所或开办医院。
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