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[魏] 王弼注,楼宇烈校释 著
店铺: 北京环球视图图书专营店 出版社: 中华书局 ISBN:9787101063929 商品编码:26127292846 包装:平装 开本:32开 出版时间:2008-12-01 用纸:胶版纸 页数:210 正文语种:繁体竖排
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一章(一)
二章(六)
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八十一章(一九一)
老子指略輯佚
以明察物,意为用智虑考察万物。
“避”字,据陶鸿庆说校改。按,陶说是。下文“无所察焉,百姓何避”,正承此言。此作“应”者,涉下文“不信应之”句而误。又,十七章注:“以智治国,下知避之。”十八章王弼注:“行术用明以察奸伪,趣覩形见,物知避之。”并可为证。
“求”字,据陶鸿庆说校改。按,陶说是。下文“无所求焉,百姓何应”,正承此言。此作“察”者,因上文“以明察物”句而误。
“以其不信应之”,道藏本及道藏集注本均无“其”字。
此句意为,天下人之心,本来是各不相同的,但由于圣人“以明察物”,“以不信求物”,使得天下之人不敢以不同之意见应于圣人。如此,则天下人没有一个肯于用其真情实意了。
此即六十五章所谓“故以智治国,国之贼”之意。
两“任”字,据陶鸿庆引王念队说陵玫。此语出淮南子诠言。王念孙校淮南子说:“‘在’皆当为“任”字之误也。言当因时而动,不可任智任力也。上文曰:“失道而任智者必危”,又曰:“独任其智失必多。故好智穷术也,好勇危术也。”皆其证。
……
新编诸子集成:老子道德经注校释 中华书局出版 繁体竖排 电子书 下载 mobi epub pdf txt
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图书介绍
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[魏] 王弼注,楼宇烈校释 著
店铺: 北京环球视图图书专营店 出版社: 中华书局 ISBN:9787101063929 商品编码:26127292846 包装:平装 开本:32开 出版时间:2008-12-01 用纸:胶版纸 页数:210 正文语种:繁体竖排
内容简介
《新编诸子集成:老子道德经注校释》是以比较古老的《老子》文本为底本,注文同时保存了某些老子古意,并代表三国魏晋玄学思想,因此是《老子》一书重要的注释之一,也是研究王弼思想的重要著作。楼宇烈先生以浙江书局刻。作者简介
王弼(226-249),魏晋玄学理论的奠基人。字辅嗣,山阳高平(今山东邹城、金乡一带)人。王弼人生短暂,但学术成就卓著。他著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》等数种。但其成就,不在于著述数量,而在其质量,在于其创见。他注《周易》一改汉人支离烦琐的传统方法,不用象数,而用《老子》,以老子思想解《易》,并阐发自己的哲学观点,在学术上开一代新风———“正始玄风”。王弼的易学观体系庞大,内容深奥。王弼综合儒道,借用、吸收了老庄的思想,建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学.其对易学玄学化的批判性研究,尽扫先秦、两汉易学研究之腐迂学风,其本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响。王晓毅先生给的评价是:王弼在哲学上奏出了时代的强音。“虽然他像流星一样匆匆闪过,只生活了二十三个春秋,却以其不可思议的天才智慧之光,照亮了整个时代,指明了魏晋玄学的理论航向”。内页插图
校釋說明上篇
一章(一)
二章(六)
三章(八)
四章(一○)
五章(一三)
六章(一六)
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八章(二○)
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三十三章(八四)
三十四章(八五)
三十五章(八七)
三十六章(八八)
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下篇
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三十九章(一○五)
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四十二章(一一七)
四十三章(一二○)
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七十一章(一七八)
七十二章(一七九)
七十三章(一八一)
七十四章(一八三)
七十五章(一八四)
七十六章(一八五)
七十七章(一八六)
七十八章(一八七)
七十九章(一八八)
八十章(一九○)
八十一章(一九一)
老子指略輯佚
精彩书摘
汉书东方朔传:“冕而前旒,所以蔽明;难演充耳,所以塞聪。”颜师古注:“蛀,黄色也;演,绵也。以黄绵为丸,用组悬之于冕,垂两耳旁,亦不外听。”又,道藏集注本“冕旒充目”之“充”作“垂”;“无戚于慢”之“戚”作“慽”。以明察物,意为用智虑考察万物。
“避”字,据陶鸿庆说校改。按,陶说是。下文“无所察焉,百姓何避”,正承此言。此作“应”者,涉下文“不信应之”句而误。又,十七章注:“以智治国,下知避之。”十八章王弼注:“行术用明以察奸伪,趣覩形见,物知避之。”并可为证。
“求”字,据陶鸿庆说校改。按,陶说是。下文“无所求焉,百姓何应”,正承此言。此作“察”者,因上文“以明察物”句而误。
“以其不信应之”,道藏本及道藏集注本均无“其”字。
此句意为,天下人之心,本来是各不相同的,但由于圣人“以明察物”,“以不信求物”,使得天下之人不敢以不同之意见应于圣人。如此,则天下人没有一个肯于用其真情实意了。
此即六十五章所谓“故以智治国,国之贼”之意。
两“任”字,据陶鸿庆引王念队说陵玫。此语出淮南子诠言。王念孙校淮南子说:“‘在’皆当为“任”字之误也。言当因时而动,不可任智任力也。上文曰:“失道而任智者必危”,又曰:“独任其智失必多。故好智穷术也,好勇危术也。”皆其证。
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前言/序言
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